假設(shè)終后服務(wù)的實(shí)際消費(fèi)普及率為20%,則對(duì)應(yīng)市場(chǎng)空間為1094億元。總體來(lái)看,我們預(yù)計(jì)到2020年,新興業(yè)務(wù)有望為我國(guó)殯葬行業(yè)合計(jì)貢獻(xiàn)約2352億元的新增市場(chǎng)空間。到2020年,我們假設(shè)終前服務(wù)的滲透率為3%,則平均市場(chǎng)空間為1258億元;中國(guó)原始社會(huì)時(shí)期，逐漸產(chǎn)生了不死的觀念，過(guò)去沒(méi)有親人死后埋葬的習(xí)慣。自產(chǎn)生了不死的觀念以后，就有了埋葬親人的習(xí)俗。

它表現(xiàn)在墳?zāi)埂⒛骨皵[設(shè)、陪葬物等方面，它所極力要顯示的是社會(huì)等級(jí)貴賤的區(qū)別。在一百多萬(wàn)年之前，我們的祖先就勞動(dòng)、生息、繁衍在祖國(guó)遼闊富饒的土地上，中國(guó)原始社會(huì)時(shí)期，逐漸產(chǎn)生了不死的觀念，過(guò)去沒(méi)有親人死后埋葬的習(xí)慣。自產(chǎn)生了不死的觀念以后，就有了埋葬親人的習(xí)俗。后世發(fā)展出飯含、小殆、大殆、喪服、摔盆以及守制等。中國(guó)歷朝對(duì)此都有許多相應(yīng)的扎制規(guī)范。

成年人頭配喪布改成的草箍，小孩戴帽狀的包；男性穿草鞋，女性穿布鞋。孝球的分野為男配左腕孝球，女結(jié)於發(fā)上；“殯葬經(jīng)歷了從保留到火化、不保留的變革,如今面臨著從保留骨灰到不保留骨灰的選擇。”沈陽(yáng)市殯葬管理處處長(zhǎng)顏雪飛表示,改變舊的殯葬習(xí)俗需要一個(gè)引導(dǎo)推進(jìn)的過(guò)程進(jìn)步殯葬署理人員的從業(yè)本質(zhì)和效勞水平，凈化殯葬中介署理市場(chǎng)環(huán)境。《殯葬滿意度評(píng)價(jià)規(guī)范》則是從技能層面研討擬定殯葬效勞質(zhì)量的評(píng)價(jià)手法和辦法

在早期 說(shuō)是一個(gè)人臨死時(shí)帶上花圈，天使就會(huì)把 他的帶到天堂。通過(guò)上面的分析，相信大家對(duì)塑料花圈也就是傳統(tǒng)花圈和新型的鮮花制作成的花圈。二者的優(yōu)勢(shì)已經(jīng)比較了解了吧。花圈后面一定要寫(xiě)上挽聯(lián)，這樣才是完整，重要的是挽聯(lián)的落款一定要寫(xiě)送花圈的人名或者公司的全稱以便區(qū)分。在古羅馬法律《十二銅表法》中的《神圣 法》第七條說(shuō):“假如有人或者親身，或者由于 自己的馬或奴隸在競(jìng)賽中獲勝而得到花圈， 那么在他死時(shí)，無(wú)論在他家里或在戰(zhàn)場(chǎng)，都不 禁止把花圈置于死者身上。