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在人群布局中受漢式寺廟危害較深，在其平面圖布局上面有一條嚴苛的中心線。漢式寺廟的典型性布局是“伽藍七堂制”，即廟門、天王殿、鼓樓、南京鼓樓、東配殿、西配殿和正殿。其特性是嚴苛按照中心線布局建筑，維持了傳統(tǒng)式的皇宮、邸宅方式。如云狐地域的梵宗寺為典型性的漢式設(shè)計風(fēng)格的寺廟。它坐南朝北，依地勢波動由北向南按一條中心線布局建筑。除此之外也有的寺廟建筑布局在漢式寺廟遍布上有一定的隨機應(yīng)變。如呼和浩特市的錫埒圖召，其廟門與天王殿合二為一，并在中心線上增加了頗具藏傳特點的建筑，即由經(jīng)堂和佛殿合拼構(gòu)成的正殿立身一米高的地基上殿頂有銅濤鎦金寶瓶、法視、巨龍、祥鹿，與朱門彩繪相交相輝映，極其燦爛奪目。其西南偶有百石雕砌的覆缽式佛殿。這一切，造就出十分深厚的信仰顏色。這類建筑布局在內(nèi)蒙古自治區(qū)全國各地寺廟中運用較為普遍，是青海地區(qū)廟會布局的大特性。

石屏千仞立，古寺半空懸。凈土絕塵境，岑樓綴遠天。寺廟是我國歷史的瑰寶，是悠久歷史文化的象征。寺廟的建筑與傳統(tǒng)宮殿建筑形式相結(jié)合，具有鮮明民族風(fēng)格和民俗特色。寺廟建筑很多都有在柱上和內(nèi)外檐的枋上安裝斗栱，所謂斗栱是在方形坐斗上用若干方形小斗與若干弓形的栱層迭裝配而成。精美多彩的斗拱讓寺廟尊貴威嚴，典雅，彰顯宏偉壯麗的建筑風(fēng)格。

古代人們只能使用木質(zhì)斗拱，然而木質(zhì)斗拱有很多缺點。首先，木質(zhì)斗拱重量較重，搬運起來費力，需要耗費更多人力物力。其次，木質(zhì)斗拱需要手工加工，耗時很長，需要支付更多人工費用，成本較大。更要的是，木質(zhì)斗拱，易被白蟻腐蝕，在戶外時間一長木質(zhì)斗拱容易開裂，所以木質(zhì)斗拱已經(jīng)漸漸被淘汰。

越來越多的裝修品說明了銅裝飾已經(jīng)走進了大眾們的普通家庭生活之中。隨著人們對身體健康的重視，越來越多的人們希望廚房或衛(wèi)生間等都可以達到抑制細菌效果，而這正是銅裝飾所具有的天然特性。例如，如果廚房臺面使用銅裝飾，那其衛(wèi)生程度就會大大提升。如果使用其他材料的臺面，那么洗菜之后的污水就會殘留在臺面，時間長了便會滋生細菌。銅質(zhì)材料具有非常好的大腸的效果。除此之外，在衛(wèi)生間里使用銅質(zhì)材料的洗手盆或者馬桶也可以非常好的抑制細菌。

塔剎是指佛塔頂部的裝飾，塔剎位于塔的處，是"冠表全塔"和塔上為顯著的標(biāo)記。"剎"來源于梵文，意思為"土田"和"國"，的引申義為"佛國"。各種式樣的塔都有塔剎，所謂是"無塔不剎"。印度的窣堵坡傳入后，與中國傳統(tǒng)建筑相的結(jié)合演化中，塔剎成為塔頂攢尖收尾的重要部分。在古建筑里，門釘只在板門上使用。有的認為:門釘源自墨子所說的"涿弋"，長二寸，見一寸，即釘入門板一寸左右。當(dāng)初用來提防敵人用火攻城，所以在涿弋上涂滿了泥，起防火作用。門釘一般是銅制的。