瓦脊藝術是中國嶺南傳統祠廟建筑的重要特征之一，其作用主要力圖增加祠廟藝術表現力，使屋頂有崇高感，使建筑有豐富華麗的外天線。用民間的語來說，這種屋脊才夠“威”。代表作為佛山祖廟。

灰塑的題材內容選擇豐富：有人物戲劇、飛禽走獸動物、山水花鳥、花卉植物等吉祥裝飾圖案。雕塑工藝有立體圓雕、浮雕、高浮雕等不同的工藝。

１ 灰塑的破壞一般有如下幾種狀況：

ａ 灰塑的色彩已褪盡，多數圖案已難辨原施色彩。ｂ 灰塑表面出現不同程度的酥堿風化。ｃ 局部有殘缺遺失。ｄ 圓雕有暴裂、崩裂、殘缺、破損。ｅ 灰塑局部破壞或全部破壞，僅存痕跡

其中中進聚賢堂正中瓦脊由于損毀嚴重，1981年重修時由石灣建筑陶瓷廠fang制并安裝。灰塑題材識別和原施色彩的識別：要修好灰塑，必須對原塑題材識別，識別原塑題材能合理補遺原丟失殘損的內容和合理恰當的施填色彩。清代石灣陶業共分二十四行，制作瓦脊屬于花盆行的。文如璧店是石灣負盛名的陶業名店，其創始人文如壁是佛山順德人，康乾年間的陶塑名工，也是制作陶塑人物瓦脊的始祖，他以自己的姓名為店號，

灰塑底基層破壞的修復：底基層由于自然破壞等原因通常存在空鼓等現象，空鼓是披灰層和墻體的粘結脫離造成的。灰塑附著于披灰的底基層，底基層空鼓破壞可能造成附著其上的灰塑崩塌而破壞。因此空鼓應粘接加固，使底基層與墻體接合牢固。空鼓破壞現象通常有局部空鼓和大面積空鼓。這二種空鼓并未拱破底基層，另一種空鼓嚴重現象是拱破底基層，并破壞附著其上的灰塑。荔島中的聚寶閣金碧，雍容華麗，閣內gong奉萬世師表孔子銅像，供游人瞻仰。對不同程度的空鼓有不同的修復。局部空鼓和大面積空鼓一般采用灌注環氧樹脂的方法。施工修復時先輕敲檢查空鼓的面積范圍并判斷離空的空間，同時要檢查空鼓周邊上、下、左、右是否有裂縫。灌注之前應先用灰膏將周邊裂縫封堵，避免灌漿時裂縫漏漿。如果空鼓的上方無裂縫，應用鐵釘在上方打釘孔。灌漿一般選擇大號針筒灌注，灌注完畢應清洗針筒。底基層如果已拱破，其拱破部位應清理至原墻體，重新披灰，在披灰固結后再進行灰塑施工。一些較高的浮雕應加鐵釘釘緊于底基層方能進行灰塑施工。

仿古牌坊

正門的白石仿古牌坊，雄偉巍峨，巧奪天工。園中的陶塑、瓷塑、磚雕、灰塑、石刻、木雕等藝術精品琳瑯滿目。以下是灰塑修復的步驟：di一步：所有灰塑先按照原來保留把已風化了的灰塑補充，繪畫出完整的的灰塑圖案，經過主管人員和甲方大家把方案切定下來再開始做灰塑。驚世之作，當數已列入大世界吉尼斯之的瓷塑浮雕《清明上河圖》和巨幅磚雕《吐艷和鳴壁》。荔島中的聚家閣金碧，雍容華麗，閣nei供奉著萬世師表孔子銅像，供游人瞻仰。此閣與寶墨藏珍、龍圖館、趙泰來藏品館等珍藏的古今名畫、書法、陶瓷、銅器、玉器等，體現了中華民族文化源遠流長，形成的人文景觀，簡直是一座園林藝術館。

治本堂

寶墨園風光（2）(12張)趙泰來藏品治本堂原為包公廳，以包拯五言律詩《提訓齋壁》中“清心為治本”取名，意指為官清廉是治國的根本。廳內懸掛的中國畫《荷花》，象征包拯清廉圣潔。因此，在施工前應對原題材進行識別，檢查已損缺的內容和各部位原施填的色彩。堂內的對聯：“治績越千年有德于民留后世，本源同一脈其清如水仰先賢。”歌頌包拯為政清廉的精神為后人所敬仰，我們同是炎黃子孫，包拯清廉如水的精神很值得后人敬佩和學習。治本堂后的“寶墨園”花崗石石匾，是舊寶墨園的真跡。