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保留古制 形式趨同
潮州開發(fā)遲于中原,而民間工匠的建筑技術(shù)主要是靠師徒相承的私授形式。因此,在古代信息傳播遲慢的條件下,對中原的先進技術(shù)有著傳播過程之時差?;宜苤械氖以诖u木結(jié)構(gòu)的古建筑中起到了“黏合”的作用,黏合磚、木、瓦片、陶瓷,從而可以防水防雨,保持結(jié)構(gòu),還可以抗臺風。一些珍存之民居在細部結(jié)構(gòu)上至為難得地保留了前代的古制,一些幾經(jīng)重修之民居因格守原則而較好地保留古制,如“斗栱之斗底皆刻皿板”,
禪城祖廟與肇慶悅城龍母廟、廣州陳家祠合稱為嶺南古建筑三大瑰寶,現(xiàn)為重點保護單位。祖廟的正殿里廟內(nèi)還陳設(shè)了許多珍貴的藝術(shù)品,如70件30種器銅墻鐵壁儀仗,直徑1.31米的巨型


禪城祖廟始建于北宋元豐年間(1078年~1085年),當時的名稱叫祖堂,其實就是北帝廟,當時珠三角地區(qū)多為水鄉(xiāng),水患多,而北帝恰是傳說中治水的神,于是北帝作為禪城人的保護神被供奉起來。但在明代,祖廟遭到破壞。洪武5年,祖廟得到重建。 明朝正統(tǒng)十四年,朝廷封祖堂為靈應祠,并建了靈應牌坊。自此,祖廟由民間祭祀之地變成guan方祭祀之地。年輕時他師從大伯沈四安做泥瓦工,1同福福嚴寺、高橋演教寺、崇福孔廟、濮院香海寺、烏鎮(zhèn)石佛寺、屠廣州陳氏書院(陳家祠)、六榕寺、光孝寺、南海神廟、三元里古廟等數(shù)十座建筑重修時都留下他的灰塑作品。


這此灰塑藝術(shù)造型生動傳神,栩栩如生,色彩絢麗。磚雕、石雕藝術(shù)也是禪城民間手工藝之一。它主要用于建筑裝飾上。是我國有悠久歷史的建筑藝術(shù),明清兩代在珠江三角洲各地,用這些民間雕塑藝術(shù)裝飾建筑物甚為流行。瓦片一片片疊上去,如果沒有高大的屋脊壓住,缺乏重量,瓦片就容易抖動。祖廟公園內(nèi)的馬郡宗祠內(nèi)牌坊,都用磚雕、石雕進行裝飾,

灰塑是廣東傳統(tǒng)建筑特有的室外裝飾藝術(shù)。它以石灰為主要材料,拌上稻草或草紙,經(jīng)反復錘煉,制成草根灰、紙根灰,并以瓦筒、銅線為支撐物,在施工現(xiàn)場塑造,待干后再涂上礦物顏料而成。
它建于明 正德十六年(1521年),是禪城目前保存完整早的磚雕裝飾藝術(shù)之一。祖廟大殿三門前兩側(cè),端肅門上的磚雕“大紅袍”(海瑞故事)、崇敬門上的“守房州”(牛皋故事)。這些磚雕的主要特色是:雕刻細膩,層次多,構(gòu)圖集中概括,主體感強,雕刻工藝嫻熟,多用圓雕、透雕、浮雕、刀法剛勁利落極富于裝飾性。細心的游人在觀賞祖廟的磚雕時可以發(fā)現(xiàn)在磚與磚的接縫處并無絲毫的痕跡,其制作工藝令人驚嘆。1451年,成為guan方祭祀之地的祖廟得到朝廷的支持擴建,塑北帝銅像。
