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在鄉(xiāng)下,金貴的孩子取個(gè)賤名圖的是好養(yǎng)活
自從土蛋出生后,我在家中,尤其在父親心目中的地位就一落千丈了
一次,乘弟弟睡著了,我撲到丫母親懷里,撒嬌地說:“媽媽,你抱抱丫丫吧,唱丫丫好,丫丫好,丫丫是媽媽的貼心小棉襖……”誰知父親在一旁聽了,把眼睛一瞪,說:“你不見媽媽累得很嗎?這么大丫頭還要媽媽抱?去,去,幫媽媽把土蛋那幾快尿布洗洗……”我哭得很傷心,但還是洗尿布去了
因?yàn)槲颐靼?,我再也不是媽媽的貼身小棉襖了
有人在頂樓上看都會(huì),不提防被獨(dú)立擊破了防地,正在悲傷微小人命的生存
有人在另一頂樓上看得意,不由自主沉醉在設(shè)想中,忘懷了勞累的時(shí)間秒
有很多人在位子上叮咚論理,交出即日必需要實(shí)行的大作
有人在望向窗外時(shí)創(chuàng)造了得意人物,興高采烈動(dòng)了心,趕快描心眼環(huán)繞的禮品
聲吐出來了,訴苦似的看著叔齊道:‘苦…粗…’”
魯迅在《故事新編?采薇》中,將這“苦澀”“粗礪”的人生感受賦予了隱居山中的伯夷叔齊,其實(shí)也是在另一層面上暗示,薇草之苦之粗,在于精神之苦之粗,堅(jiān)守信念乃至重返信念或許是唯一的選擇
三 詩(shī)人帕斯捷爾納克面對(duì)幾位自殺的俄羅斯詩(shī)人說,“他們對(duì)自己表示絕望,拋棄了過去,宣告自己破產(chǎn),認(rèn)為自己的回憶已經(jīng)無用
這些回憶已經(jīng)不能接近這個(gè)人,不能拯救他,也不能支持他
內(nèi)在的連續(xù)性遭到了破壞,個(gè)人結(jié)束了……” 是的,精神的故土干裂了,信仰的空氣窒息了,虛妄中無用的生活對(duì)高貴的心靈來說,已沒有任何意義
于是,高潔如伯夷叔齊者,在一棵秋日的薇草前,像斯威夫特那樣,盯著行將枯萎的葉片嘆到:“命之衰矣”!我就是這棵草!我也會(huì)從腦子開始死亡! 這種對(duì)命運(yùn)無常感慨的差異,無論是陷入道德失意也好,或者是對(duì)社會(huì)認(rèn)同荒謬感的拒絕、懷疑也罷,其實(shí)都表現(xiàn)為一種無所適從
“揀盡寒枝不肯棲,寂寞沙洲冷”
這也是相同心靈對(duì)人世苦楚無望和難以承受的凄美詮釋
隱居或遁入山中,是一種解脫,逃離,更是人性中泥土本性的尋求與歸宿
面對(duì)周王朝,伯夷叔齊等待著返祖的重歸,而這種等待就像永遠(yuǎn)等不來的戈多那樣虛無,那樣荒誕,那樣沒有意義
淳樸的野菜承載不了太多的道德訴求,它隨時(shí)會(huì)在一陣風(fēng)后枯萎或者凋零
它的支離破碎,它的斷枝殘?jiān)?,已?jīng)成為謬論或者是遺存,映證著生存的尷尬
在“普天之下,莫非王土”的時(shí)代,野菜如薇難道不是“周粟”嗎?首陽(yáng)山是周的首陽(yáng)山,伯夷叔齊的悲鳴也只能是一種甘于清貧寧死不歸的氣節(jié),是一種對(duì)“不適”的拒絕和堅(jiān)守
在歌聲中,他們度過了適意的人生片刻,他們找到了擺脫虛無與荒誕的歸路
其實(shí),那是一條需要勇氣、信心和覺悟的不歸路
四 幾多風(fēng)霜,幾多枯榮
苦淡的薇菜自春秋后一直在時(shí)間的光影下,無援地蔓延著,繁衍著,其清潔之氣漸散漸弱
今天,和大多數(shù)野菜一樣,它們?cè)诒灰豢靡豢貌杉螅褱S為閑散之人的口中美肴
誰還能記起它曾有的榮光呢? 一握之薇和一握之穗一樣,但生長(zhǎng)與采摘的艱辛今人好像淡漠了許多
首陽(yáng)山上野薇稀疏,首陽(yáng)山下周粟遍地
一上一下,也不再是蔬菜和糧食的囿圍了
伯夷叔齊所有的悲鳴都在這里,他們的命運(yùn)屬于自己,他們的野薇也歸于自己
看過我文字的朋友都說我的文字有點(diǎn)灰,我把上面寫下的文字從頭至尾的讀了一遍以后,我自己也覺得讀這樣的文字容易使人產(chǎn)生疲倦,不過我的確沒辦法將我的生活寫的陽(yáng)光些,因?yàn)樗緛砭褪沁@樣的,我是在按照事物的原貌進(jìn)行描述,絕對(duì)沒有夸大其事的意思
還有的人會(huì)問我;為什么你的眼睛總是看到一些灰暗的東西呢?是不是眼光有問題?對(duì)此我無法確切的回答你,我只能這樣說,我看到的就是那樣,至于符不符合生活的原貌,只能請(qǐng)讀者自己去判斷了
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從比雷埃夫斯(注:Piraeus,希臘東南部港市)到克利特島的伊拉克利翁(Heraklion,Crete,是一個(gè)要過程一夜的航程,這不只特殊簡(jiǎn)單,還省了一晚住棧房的錢
從克利特島到圣托里尼(Santorini)坐水上鐵鳥也是個(gè)好采用——以是你不須要過早的到飛機(jī)場(chǎng)來等候一系列手續(xù),這是一個(gè)特殊短的航路