灰塑中的石灰在磚木結構的古建筑中起到了“黏合”的作用，黏合磚、木、瓦片、陶瓷，從而可以防水防雨，保持結構，還可以抗臺風。瓦片一片片疊上去，如果沒有高大的屋脊壓住，缺乏重量，瓦片就容易抖動。在設計灰塑屋脊時，瓦面越大，灰塑越高。佛山祖廟位于廣東省佛山市禪城區，祖廟從北宋元豐年間（1078—1085年）始建，至清代初年，這里逐漸成為一座體系完整、結構嚴謹、具有濃厚地方特色的廟宇建筑。年輕時他師從大伯沈四安做泥瓦工，1同福福嚴寺、高橋演教寺、崇福孔廟、濮院香海寺、烏鎮石佛寺、屠

廣州陳氏書院（陳家祠）、六榕寺、光孝寺、南海神廟、三元里古廟等數十座建筑重修時都留下他的灰塑作品。

，或者對舞獅藝術的崇拜，當舞獅者擺出一個造型“定格”時，游客就紛紛往大開口的“獅子”嘴里放錢。 　　青石鋪路，斗拱飛檐，清音縈繞，曲徑回廊，祖廟的內涵實在是過于豐富，以致于再多，再深沉，再華麗的文字去描述她都是隔鞋撓癢，徒流遺憾而已。只有親自去體驗，去感受……方能領略其中妙處。潮州民居在早期較多地受到中原文化的滲透，后期較多地受到八閩、江西文化的浸潤和江南、廣府文化的影響，加上自身地域的自然、經濟、人文特征，使之成為既是中華建筑文化之一脈相承。

灰塑是廣東傳統建筑特有的室外裝飾藝術。它以石灰為主要材料，拌上稻草或草紙，經反復錘煉，制成草根灰、紙根灰，并以瓦筒、銅線為支撐物，在施工現場塑造，待干后再涂上礦物顏料而成。

澄海陳慈黌故居的拱門、檐梁內容中甚至用了英文字母，門窗飾件兼用嵌瓷與石膏構件、地板用馬賽克。順德居的書齋裝飾，以及遍處皆是的古城區沿街騎樓等……。但是這些居宅、園林的總體布局和外觀大都以潮州建筑傳統風格為基調，反映了潮州文化強大的生命力和對外來文化的善于融合吸收的能力。師生們紛紛表示本次講座讓他們受益匪淺，深入了解了花都文化的又一亮點，加深了對灰塑文化的認識，增強了傳承灰塑技藝信心和必要。

灰塑是廣東傳統建筑特有的室外裝飾藝術。它以石灰為主要材料，拌上稻草或草紙，經反復錘煉，制成草根灰、紙根灰，并以瓦筒、銅線為支撐物，在施工現場塑造，待干后再涂上礦物顏料而成。