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    　　“這個，不是!它是我的寵物!‘晚餐’，你趕快去表面!”狐貍肖恩忙不及地把“晚餐”支到門外

    　　地中的邏輯可能就是這樣吧！一種農作物美過了成熟了，就得讓另一種農作物讓農人操心

    　　父親對我說廚師沒什么長進，那不過她們的管見，本來很多人都領會錯了廚師這個觀念，覺得學了廚，就本人開一家小飯店，一天還不確定有收入，這確定是她們眼中所看到的

    　　需要有真正的詩歌理想，如果說要提供一種可能的話，那么詩歌首先要求關于可能的語言和可能的美學思考

    一個詩人同它作品的聯系的親疏崇卑將成為這部作品是否具有創造力（再生力）的前提

    我們越來越逼近這樣的命題，學者型作家是基礎，是開放寫作的基礎，而非一種基調，切實地研究我們處境的人文內涵、史內涵對我們至關重要

    />人間猶有展生筆孫光新　　“人間猶有展生筆，萬物蒼茫煙景寒；常恐花飛蝴蝶散，明窗一日百回看”，這是家黃山谷的詩

    寫展子虔

    　　展子虔（550——618年），我所由衷欽佩的鄉賢：隋渤海郡厭次縣展家村（今屬山東惠民縣何坊鄉）人，歷北齊、北周，入隋曾任朝散大夫、帳內都督等職，后辭職專攻丹青，與顧愷之、陸探微、張僧鷂并稱丹青四大家，傳世作品有《游春圖》、《授經圖》，并曾在洛陽天女寺、云花寺、長安寶靈寺、宗圣寺等繪有壁畫，畫跡有《長安車馬人物畫》、《南郊圖》、《法華變相圖》、《維摩像》等

    可惜，多已不傳

    宋徽宗敕令編撰的《宣和書畫譜》云：展子虔畫臺閣，寫江山遠近之勢尤工，有咫尺千里之趣

    后世稱之：“上繼六朝傳統，下開唐代畫風”

    談到展鄉賢，自然，無法繞開的是他的《游春圖》

    《游春圖》，絹本，高43厘米，長80.5厘米，為現存最古老的山水畫，現藏于故宮博物院

    宋徽宗為《游春圖》題“展子虔游春圖”；后，清，乾隆帝題款并衿印七方，嘉慶、宣統二帝衿印

    《游春圖》歷經波折：經唐宋，入元為魯國大長公主所獲；明時，曾入嚴嵩手；清，經梁清標、安歧手入皇宮；青末，流散民間，被北京琉璃廠玉池山房馬巨川所獲，欲倒賣海外，為民國四大公子之一的張伯駒得知，幾經走詢洽商，張伯駒變賣祖上豪宅與夫人潘素首飾，籌集240兩黃金購得并收藏，后張伯駒先生為此幾歷難；1952年，張伯駒先生將此圖無償獻給國家

    　　《游春圖》輾轉波折，驚險而刺激

    四個皇帝先后在《游春圖》上題款、衿印

    在清乾隆、嘉慶、宣統三帝，是對前代丹青神品的寶愛，而在宋徽宗趙佶，卻是出于一個藝術同行的激賞

    這多象一部小說的一個縮寫，一切都圍繞《游春圖》展開

    在《游春圖》的巨大聲譽里，已經羼雜進了太多的東西，都與藝術無關，更與展鄉賢無絲毫瓜葛

    惟有宋人黃山谷，真正表達了一個后學者對前輩丹青手的景欽

    而黃山谷，被稱為詩書畫“三絕”

    　　除去《游春圖》、《授經圖》以及他在丹青史上的藝業，我遍搜資料，無法找到關于我所欽敬的鄉賢的星星點點

    一個具有良好修養的藝術家就是這個樣子

    他是多么的干凈，干凈得超凡脫俗，就象他留給后世的《游春圖》

    我們所抓住的，也只能是他的《游春圖》

    我們的心神，搖曳于他所經營的清山綠水之間

    那是，在塵網之外的悠然、飄逸！