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    說起茶人們自然會說起當地的“雨山茶”和“鐵山寺茶”

    “雨山茶”因長于大雨山而得名，山是大別山的余脈，人跡罕至，氣候適宜；“鐵山寺茶”傍依千年古寺，植被豐富，沒有污染，地為省級自然保護區，有稱蘇北的九寨溝

    這些地方茶雖說不能與“龍井”、“碧螺春”之類的名茗相比，但也深受當地人的喜愛

    　　然，此茶非彼茶也

    紅米茶是飯，過去家里只有來了至親或是貴客才做

    對于一個詩人和流派而言，“怎么寫”和“寫什么”是同等重要、同等核心的問題

    幾乎可以肯定地說，在于堅、伊沙等詩人引領的、以口語為向度的“民間寫作”取代“知識分子寫作”的先鋒主流位置后，經“下半身詩派”的加速突進，2002年左右，以“口語詩”為指向的詩歌寫作跨越世紀的門檻而達到了輝煌的頂峰，其大批的追隨著、模仿者所寫的口語詩，不外乎“于堅式口語詩”、“伊沙式口語詩”、“下半身式口語詩”3種，現行的口語詩人的作品藝術性幾乎沒有能夠超出于堅、伊沙等少數幾人作品之右者，也就是說，完成了歷史任務的口語詩潮開始出現了衰退跡象，其突出表現就是口水詩的泛濫

    作為歷史新生事物、口水詩的反叛力量和革命者的俗世此在主義寫作，在“怎么寫”的向度上，既要同上個世紀的空幻、虛偽、優雅的“知識分子寫作”決裂，也要同本世紀“民間寫作”中陷入淺薄、媚俗、庸常的“口水寫作”分道揚鑣

    “詩歌寫作……邁入了新一輪的以俗化口語為軸線的多維度、多可能性語碼異質融匯、交合互動的階段——我堅信我的判斷，這是俗世此在主義的切入點之一”③,也就是說俗世此在主義對現行陷入庸俗意義邏輯和意趣邏輯的口水風潮的語言反拔，體現在其所倡導力行的“堅持先鋒的前傾性”和“保持言語的創新性”這2項原則和主張之中④

    　　留給我個人印象最深的是我參加工作后的尷尬之事

    剛到一鄉政府工作時，辦公是樓房，每個樓層的西頭有衛生間，那衛生間里面是男廁，外面是女廁，當時我并不知道外間常鎖著的是女廁，還以為是雜物室

    有日如廁之時見外間的門沒上鎖，好奇的我伸手便欲推門，幸虧里面插著

    及至我如廁完嗶，外間的門早已被人鎖了

    事后才知那是女廁，且只有我們的女有鑰匙，原來我是撞了她的大架，幸虧只是推了一下門并未照面，你說這事尷尬唄

    如今那女廁真的停用當了雜物室，可我每次去廁所時看見那鎖總讓我有些后怕

    　　　我差點暈倒

    身后當然沒有別的敵人，除了我

    兩只螞蟻大約要冰釋前嫌，本著實用主義的原則，覓食為先

    那只意圖逃跑的苞谷蟲，又被它們追到了

    螞蟻與蟲子的扭打，螞蟻占了上風，可是到底無法順利地搬走，于是一只螞蟻放下蟲子，朝一邊匆匆而去

    另一只螞蟻獨自拖了一陣，沒拖動，也放下蟲子，往另一個方向趕去