陶塑瓦脊

瓦脊藝術(shù)是中國嶺南傳統(tǒng)祠廟建筑的重要特征之一，其作用主要力圖增加祠廟藝術(shù)表現(xiàn)力，使屋頂有崇高感，使建筑有豐富華麗的外天線。將顏料和膠水調(diào)配到適當?shù)臐舛取⒊矶龋床煌念伾盅b于罐內(nèi)，用毛筆、美術(shù)筆或毛刷筆蘸色于灰塑面填彩。陶塑瓦脊上的裝飾題材，從一個側(cè)面體現(xiàn)了當時的社會風(fēng)尚、審美情qu和民風(fēng)民俗等。這些造型精妙絕倫、釉彩鮮艷奪目的瓦脊，也反映了當時石灣陶塑業(yè)的技術(shù)水平和藝術(shù)水準之高，并為近現(xiàn)代石灣陶藝的發(fā)展作出了貢獻。石灣陶塑瓦脊為古建筑增添了異彩，它是嶺南建筑裝飾藝術(shù)中的一枝奇葩。

還有東南亞地區(qū)的越南河內(nèi)、柬埔寨金邊、馬尼拉、馬來西亞吉隆坡、新加坡、文萊、印尼、泰國和緬甸等國家和地區(qū)的廟宇和古建筑物上，都能見到清代石灣窯燒制的陶塑瓦脊。歷史淵源石灣陶塑瓦脊的燒制歷史非常久遠，據(jù)資料記載，陶塑瓦脊在唐末時期已有生產(chǎn)，到明清更趨興盛。其中又以廣州陳家祠和佛山祖廟現(xiàn)存的陶塑瓦脊的數(shù)量多，質(zhì)量高，代表了石灣陶塑瓦脊高度的藝術(shù)水準和藝術(shù)成就。

古建修復(fù)工藝

修復(fù)木結(jié)構(gòu)基層 1、木基層處理：

地仗：我國古建筑多為木結(jié)構(gòu)，木基層叫地仗。

地仗處理：為保護木材和保證彩畫的質(zhì)量，對地仗進行處理叫地仗處理。 工序：地仗處理可分為斬砍見木、撕縫、下竹釘和汁漿四道工序。

工藝作用：木結(jié)構(gòu)因受潮引起脹縮變形，傳統(tǒng)工藝多采取披麻刮灰作法。一是保護基層少受外界溫度、濕度影響；二是起緩沖作用，使基層的變形反映到彩畫表面時比較均勻分散。 傳統(tǒng)工藝：根據(jù)質(zhì)量要求，分別采取一麻五灰、一布四灰或單披灰作法為普遍。

全園水景，堪稱一絕。荔景灣、清平湖、寶墨湖與一千多米長河貫通，水清如鏡，長流不息，三十多座石橋，橫跨旖旎河湖之上。這條瓦脊由不同的故事內(nèi)容組成，就像在為每一個進入陳家祠的人出演永不落幕的高臺戲劇。若駕畫舫輕舟，逍遙放棹，仿似置身蓬瀛。清平湖上的紫洞舫有如一座水上藝術(shù)宮殿。湖面上，虹飛紫帶；湖周圍，綠柳侵煙；喜看錦鯉千千紅浪涌，游人個個笑顏開。紫竹園里的紫竹溪，zhuan供小孩玩水觀魚，更是兒童的歡樂天地。

（5）平屋面的修繕，應(yīng)符合下列要求：

1）屋面結(jié)構(gòu)層的損壞，應(yīng)修復(fù)，屋面要有足夠的泛水坡度，并應(yīng)加隔氣層，屋面的保溫層、防水層，宜采用功能質(zhì)量高的材料，上人屋面宜增設(shè)表面保護層；

2） 層面的防水、保溫層、變形縫，凡水，出水口等構(gòu)造的施工，應(yīng)嚴格按相關(guān)規(guī)定執(zhí)行。

在去墨堂梁脊頂上，有一組包拯擲硯陶雕群像，站在寶墨堂對面的鑒清橋上便可看得一清二楚。據(jù)說包拯在端州（含肇慶市）為官三年、清正廉明，教民種田、開井、醫(yī)病，深受人民愛戴。端硯是名聞中外的文房之寶，傳說有一制作端硯的工匠，對包拯非常仰慕，很想贈一端硯以示敬意，但包拯就是不收。墻面清洗應(yīng)根據(jù)墻面材質(zhì)、建筑部位、沾垢原因和程度，采取不同的清洗方法：1）水清洗法：用壓力水槍自上而下循環(huán)進行，適用于各類墻面的大氣灰塵污染的清洗。后來包拯離任回開封府，這石匠便找機會情其家人包興將端硯暗藏于船上俟機送給包拯，但船開至端州邊沿的羚羊峽時，忽然烏天黑地，風(fēng)雨大作，船不能行。包拯暗想：我在端川為官三年，難道做錯了事，天理不容？想來想去，終究想不出因由，便詢問家人。包興自知藏硯之事不妥,便坦自認錯。包拯命包興馬上呈上端硯。該端硯用黃布包著，他把黃布解開，見得該端硯果然品質(zhì)佳、造工精巧，便說：“端硯已不能歸還其本人了，但也要歸還端州的人民。”便把端硯連黃布一起擲入江中。頓時。雨過天晴，風(fēng)平浪靜，后來擲硯的河面浮出一個擲硯洲，拋黃布的河面地形成黃布沙洲，現(xiàn)擲硯洲上有包公廟。