陶塑瓦脊

瓦脊藝術是中國嶺南傳統祠廟建筑的重要特征之一，其作用主要力圖增加祠廟藝術表現力，使屋頂有崇高感，使建筑有豐富華麗的外天線。將顏料和膠水調配到適當的濃度、稠度，按不同的顏色分裝于罐內，用毛筆、美術筆或毛刷筆蘸色于灰塑面填彩。陶塑瓦脊上的裝飾題材，從一個側面體現了當時的社會風尚、審美情qu和民風民俗等。這些造型精妙絕倫、釉彩鮮艷奪目的瓦脊，也反映了當時石灣陶塑業的技術水平和藝術水準之高，并為近現代石灣陶藝的發展作出了貢獻。石灣陶塑瓦脊為古建筑增添了異彩，它是嶺南建筑裝飾藝術中的一枝奇葩。

還有東南亞地區的越南河內、柬埔寨金邊、馬尼拉、馬來西亞吉隆坡、新加坡、文萊、印尼、泰國和緬甸等國家和地區的廟宇和古建筑物上，都能見到清代石灣窯燒制的陶塑瓦脊。歷史淵源石灣陶塑瓦脊的燒制歷史非常久遠，據資料記載，陶塑瓦脊在唐末時期已有生產，到明清更趨興盛。其中又以廣州陳家祠和佛山祖廟現存的陶塑瓦脊的數量多，質量高，代表了石灣陶塑瓦脊高度的藝術水準和藝術成就。

古建修復工藝

修復木結構基層 1、木基層處理：

地仗：我國古建筑多為木結構，木基層叫地仗。

地仗處理：為保護木材和保證彩畫的質量，對地仗進行處理叫地仗處理。 工序：地仗處理可分為斬砍見木、撕縫、下竹釘和汁漿四道工序。

工藝作用：木結構因受潮引起脹縮變形，傳統工藝多采取披麻刮灰作法。一是保護基層少受外界溫度、濕度影響；二是起緩沖作用，使基層的變形反映到彩畫表面時比較均勻分散。 傳統工藝：根據質量要求，分別采取一麻五灰、一布四灰或單披灰作法為普遍。

全園水景，堪稱一絕。荔景灣、清平湖、寶墨湖與一千多米長河貫通，水清如鏡，長流不息，三十多座石橋，橫跨旖旎河湖之上。這條瓦脊由不同的故事內容組成，就像在為每一個進入陳家祠的人出演永不落幕的高臺戲劇。若駕畫舫輕舟，逍遙放棹，仿似置身蓬瀛。清平湖上的紫洞舫有如一座水上藝術宮殿。湖面上，虹飛紫帶；湖周圍，綠柳侵煙；喜看錦鯉千千紅浪涌，游人個個笑顏開。紫竹園里的紫竹溪，zhuan供小孩玩水觀魚，更是兒童的歡樂天地。

（5）平屋面的修繕，應符合下列要求：

1）屋面結構層的損壞，應修復，屋面要有足夠的泛水坡度，并應加隔氣層，屋面的保溫層、防水層，宜采用功能質量高的材料，上人屋面宜增設表面保護層；

2） 層面的防水、保溫層、變形縫，凡水，出水口等構造的施工，應嚴格按相關規定執行。

在去墨堂梁脊頂上，有一組包拯擲硯陶雕群像，站在寶墨堂對面的鑒清橋上便可看得一清二楚。據說包拯在端州（含肇慶市）為官三年、清正廉明，教民種田、開井、醫病，深受人民愛戴。端硯是名聞中外的文房之寶，傳說有一制作端硯的工匠，對包拯非常仰慕，很想贈一端硯以示敬意，但包拯就是不收。墻面清洗應根據墻面材質、建筑部位、沾垢原因和程度，采取不同的清洗方法：1）水清洗法：用壓力水槍自上而下循環進行，適用于各類墻面的大氣灰塵污染的清洗。后來包拯離任回開封府，這石匠便找機會情其家人包興將端硯暗藏于船上俟機送給包拯，但船開至端州邊沿的羚羊峽時，忽然烏天黑地，風雨大作，船不能行。包拯暗想：我在端川為官三年，難道做錯了事，天理不容？想來想去，終究想不出因由，便詢問家人。包興自知藏硯之事不妥,便坦自認錯。包拯命包興馬上呈上端硯。該端硯用黃布包著，他把黃布解開，見得該端硯果然品質佳、造工精巧，便說：“端硯已不能歸還其本人了，但也要歸還端州的人民。”便把端硯連黃布一起擲入江中。頓時。雨過天晴，風平浪靜，后來擲硯的河面浮出一個擲硯洲，拋黃布的河面地形成黃布沙洲，現擲硯洲上有包公廟。