后世發(fā)展出飯含、小殆、大殆、喪服、摔盆以及守制等。中國(guó)歷朝對(duì)此都有許多相應(yīng)的扎制規(guī)范。該類生態(tài)環(huán)保殮葬服務(wù)商機(jī)隨之出現(xiàn),墓園將根據(jù)消費(fèi)者的需求推出更為個(gè)性化和更加容易接受的綠色生態(tài)殮葬服務(wù)。“殯葬經(jīng)歷了從保留到火化、不保留的變革,如今面臨著從保留骨灰到不保留骨灰的選擇。”沈陽(yáng)市殯葬管理處處長(zhǎng)顏雪飛表示,改變舊的殯葬習(xí)俗需要一個(gè)引導(dǎo)推進(jìn)的過(guò)程

他們無(wú)一例外地要在喪事中熱熱鬧鬧地大辦一番，諸如、巫術(shù)、跳尸(娛尸)、唱祭、祈禱、送擯等，盡情地渲泄。反映在喪葬問(wèn)題上極為簡(jiǎn)單，如一個(gè)成員去世后，后人不忍見死者腐壞，用柴草蓋上，埋在野外，既不挖墳?zāi)梗矝](méi)有禮儀。中國(guó)原始社會(huì)時(shí)期，逐漸產(chǎn)生了不死的觀念，過(guò)去沒(méi)有親人死后埋葬的習(xí)慣。自產(chǎn)生了不死的觀念以后，就有了埋葬親人的習(xí)俗。

經(jīng)過(guò)漫長(zhǎng)的歲月，人們生活活動(dòng)的擴(kuò)大，原始人群逐漸被一種固定的生活集體所代替，出現(xiàn)了氏族公社的社會(huì)組織。在公社內(nèi)部沒(méi)有人剝削人、人壓迫人的現(xiàn)象，沒(méi)有貧富不均，每個(gè)成員地位是平等的。中國(guó)原始社會(huì)時(shí)期，逐漸產(chǎn)生了不死的觀念，過(guò)去沒(méi)有親人死后埋葬的習(xí)慣。自產(chǎn)生了不死的觀念以后，就有了埋葬親人的習(xí)俗。隨著歷史的發(fā)展，出現(xiàn)了，殯葬文化也處處體現(xiàn)的的“三六九等”，在墓地、葬具和隨葬品等方面都有所體現(xiàn)。

一般在重大的祭祀場(chǎng)合或者在慶功會(huì)的時(shí)候都會(huì)用花圈來(lái)代表眾人的仰慕之情。后來(lái)經(jīng)過(guò)時(shí)代的發(fā)展和人們生活方式的轉(zhuǎn)變，花圈也被多用在祭奠場(chǎng)合。除了傳統(tǒng)的花圈店外，現(xiàn)在在網(wǎng)上也有多種式樣不同的花圈出售。教堂中的祭司后來(lái)也戴起花圈來(lái)，花圈傳播到各地后就不一再地是教堂的飾物了。古代西歐曾用花圈作為獎(jiǎng)品頒發(fā)給凱旋的和運(yùn)動(dòng)場(chǎng)上的優(yōu)勝者。