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養(yǎng)生的理論均從維持人的正常狀態(tài)出發(fā),把減少消耗、加強(qiáng)再生、保持順暢、維持穩(wěn)定作為重要的著眼環(huán)節(jié),主要強(qiáng)調(diào)如下幾點(diǎn)。
調(diào)和陰陽:須順時(shí)以養(yǎng)陽,調(diào)味以養(yǎng)陰,使陽氣固密、陰氣靜守,達(dá)到內(nèi)實(shí)外密、健康有壽。
流通氣血:氣為血帥,血為氣母,二者相伴,貫通周身,熏濡百節(jié),流通則生機(jī)正常,滯塞則淤結(jié)病生。
培補(bǔ)精氣:人始生,先成精,先天之精源于父母,為生命之本、繁衍之源。后天之精由生化而來。故精乃陰氣之本源,精盛則本壯,氣化之源旺,故生氣勃勃。而人之一切活動(dòng)無不消耗精,故而用藥食培補(bǔ)精氣,補(bǔ)精以滋源,補(bǔ)充氣以助化精。延年之藥食雖多,而不外乎培補(bǔ)先后天精氣之大要。“秋老虎”易擾心神,常表現(xiàn)出心煩不寧,坐臥不安,思緒雜亂,此時(shí)應(yīng)有意識(shí)避開這種不良情緒的干擾,做到神清氣和,胸懷寬闊,遇事不煩,處事不躁,精神愉快,心情舒暢,始終保持心理平衡和良好的心境。
節(jié)欲保精:七情六欲人所不免,多欲則傷精,故須節(jié)欲以安精神。




生活細(xì)節(jié)巧養(yǎng)生
以坐養(yǎng)神 適當(dāng)?shù)仂o坐休息,能使人心平氣和、精神愉快、煩悶消除等。坐姿可端坐、靠坐、盤坐等,但每次坐的時(shí)間不宜過長(zhǎng)。入座時(shí),動(dòng)作要輕、平穩(wěn),入座后姿勢(shì)要端正、自然,上身正直,自然放松,下肢自然屈曲,不要含胸弓背。
以立養(yǎng)骨適當(dāng)?shù)卣玖ⅲ墒构趋兰‘a(chǎn)生縮張運(yùn)動(dòng),激發(fā)身體的新陳代謝,疏通經(jīng)絡(luò),還能使氣血下行,血壓降低,有利于大腦的休息。站立時(shí),身體應(yīng)自然、平穩(wěn)、端正,兩上肢自然下垂,挺胸收腹,上身不要傾斜,兩下肢受力均勻,不宜固定某一側(cè)。
以臥養(yǎng)氣 臥姿一般以向右側(cè)臥,雙腿微彎才合理。這種雙腿微屈,脊椎向前彎的姿勢(shì),可使全身自然放松,心臟不受壓,有利心臟排血,對(duì)食物的消化、體內(nèi)營(yíng)養(yǎng)物質(zhì)的代謝和吸收大有益處。
以行養(yǎng)筋不拘形式的步行,可使全身關(guān)節(jié)筋骨得到適度的鍛煉,對(duì)身體的新陳代謝都有良好的促進(jìn)作用,并能提高機(jī)體的抗病作用。




《黃帝內(nèi)經(jīng)·靈樞·本神篇》在精辟論述生命生成和養(yǎng)護(hù)的基礎(chǔ)上,明確指出:“故智者之養(yǎng)生也,必順?biāo)臅r(shí)而適寒暑,和喜怒而安居處,節(jié)陰陽而調(diào)剛?cè)帷H缡牵瑒t僻邪不至,長(zhǎng)生久視。”而在這段足以作為中醫(yī)養(yǎng)生原則的經(jīng)典語言中,《黃帝內(nèi)經(jīng)》首先把能夠參與養(yǎng)生的人界定為智者,接著提出了養(yǎng)生的三個(gè)和諧,即人與自然和諧、心態(tài)和諧、身體和諧。其中人與自然和諧是總綱,強(qiáng)調(diào)人的心態(tài)和身體的調(diào)節(jié)一定要符合自然。北豆腐里含有豐富的維生素B2,能減少平時(shí)工作、活動(dòng)時(shí)體內(nèi)熱量的快速散失,不但有助于保持能量,還能幫您提高耐寒能力。

三是心態(tài)平和。《黃帝內(nèi)經(jīng)》講:心為君主之官,君主明群臣則安。在競(jìng)爭(zhēng)異常激烈的當(dāng)代社會(huì),通過文化的學(xué)習(xí),減少過多的欲望,“和喜怒而安居處”,也是減少社會(huì)矛盾、促進(jìn)社會(huì)和諧的重要途徑之一。在實(shí)踐中,一些脾氣急躁的人經(jīng)過一段時(shí)間的養(yǎng)生0,發(fā)脾氣的情況明顯減少,工作起來和諧順暢,甚至有的離異夫婦重歸于好。而冬季的常見蔬菜山藥,含有優(yōu)質(zhì)的蛋白質(zhì)和淀粉,這兩種營(yíng)養(yǎng)物質(zhì)可以快速地在人體內(nèi)分解成熱量,從而為身體增加能量,起到抗寒作用。

