簡述

灰塑工藝精細，立體感強、色彩豐富；題材廣泛，通俗易懂，多為人們喜聞樂見的人物、花鳥、蟲魚、瑞獸、山水及書法等。

灰塑傳承

灰塑，谷稱灰批，材料以石灰為主，作品依附于建筑墻壁上沿和屋脊上或其他建筑工藝上，是嶺南傳統建筑裝飾工藝，淵源其甚早，以明清兩代為盛行，尤以祠堂、寺廟和豪門大宅用得。灰塑工藝精細，立體感強、色彩豐富；時值由南方都市報承辦的中外建筑文化論壇在廣州隆重召開之際，記者日前采訪了有關建筑學專家，就嶺南建筑的歷史脈絡、嶺南建筑的特點和今天應如何對嶺南建筑的繼承發展等問題進行了探討。題材廣泛，通俗易懂，多為人們喜聞樂見的人物、花鳥、蟲魚、瑞獸、山水及書法

若需求方對所需灰塑雕塑沒有特別要求，*方則應根據具體的建筑情 況（如類型、結構等）為對方構思雕塑內容，再進行測量和設計；若需求方對 灰塑內容有明確要求，*方則需在測量尺度后為對方考慮灰塑擺放的位置、 形態和大小等問題。不論何種情形，藝人都需在現場勾畫出草圖。因此，在施工前應對原題材進行識別，檢查已損缺的內容和各部位原施填的色彩。

2、在相應的建筑位置打入鋼釘，用銅線在固定位置扎*型骨架。扎制時 要考慮骨架承受能力，以及結構問題，旨在保證成品的牢固性與結構的嚴謹性。

灰塑工藝

1、原材料選用生石灰、紙筋、稻草、礦物質顏料、鋼釘、鋼線。

材料配制及加工

紙筋灰：石灰與水按1：5比例，發透稀釋后用篩網過濾，定型成灰膏，加20%紙筋、千分之五的黃糖（紅糖）攪拌一次，待七成干后攪拌第二次，再經過10天后方可使用。顏料用清石灰水稀釋，浸泡15天。

工藝從清末民初傳入花縣（今花都），民軒初期花山鎮鐵山村就有人從事灰塑工藝工作。上世紀二三十年代，廣州灰塑行業中花縣籍（今花都區）者不少。花山鐵山村的灰塑藝人邵波少年時便隨村中老藝人學藝，后來成為技術高超的灰塑名家。廣東福建沿海地區古代建筑除了大量使用三雕之外，同時廣泛使用陶塑和灰塑。其子邵成村15歲隨父學藝，得父親言傳身教，今已二十多年，現活躍在珠三角建筑工藝界。廣州陳氏書院（陳家祠）、六榕寺、光孝寺、南海神廟(2張) 、三元里古廟等數十座建筑重修時都留下他的灰塑作品。現從事灰塑工藝的藝人，在花都乃至珠江三角洲地區已不多見，這種民間工藝亟須珍視保護，使傳統的灰塑工藝在建筑業上

仿古牌坊

正門的白石仿古牌坊，雄偉巍峨，巧奪天工。園中的陶塑、瓷塑、磚雕、灰塑、石刻、木雕等藝術精品琳瑯滿目。驚世之作，當數已列入大世界吉尼斯之的瓷塑浮雕《清明上河圖》和巨幅磚雕《吐艷和鳴壁》。第二步：清洗每條屋脊把原來保留的灰塑加固好，按照設計好的圖紙畫出完整的圖案。荔島中的聚家閣金碧，雍容華麗，閣nei供奉著萬世師表孔子銅像，供游人瞻仰。此閣與寶墨藏珍、龍圖館、趙泰來藏品館等珍藏的古今名畫、書法、陶瓷、銅器、玉器等，體現了中華民族文化源遠流長，形成的人文景觀，簡直是一座園林藝術館。

治本堂

寶墨園風光（2）(12張)趙泰來藏品治本堂原為包公廳，以包拯五言律詩《提訓齋壁》中“清心為治本”取名，意指為官清廉是治國的根本。廳內懸掛的中國畫《荷花》，象征包拯清廉圣潔。堂內的對聯：“治績越千年有德于民留后世，本源同一脈其清如水仰先賢。（4）坡層面的修繕，應符合下列要求：1）不同規格、色澤的瓦片不得在同一坡面上混用，瓦片有缺角、裂縫、砂眼、翹曲缺陷不得使用。”歌頌包拯為政清廉的精神為后人所敬仰，我們同是炎黃子孫，包拯清廉如水的精神很值得后人敬佩和學習。治本堂后的“寶墨園”花崗石石匾，是舊寶墨園的真跡。

嶺南建筑文化源遠流長，僅嶺南歷史中心城市廣州建城的歷史便已有2200多年，作為中國歷史悠久的古城之一，其建筑文化也留下了豐厚的文化遺產。時值由南方都市報承辦的中外建筑文化論壇在廣州隆重召開之際，記者日前采訪了有關建筑學，就嶺南建筑的歷史脈絡、嶺南建筑的特點和今天應如何對嶺南建筑的繼承發展等問題進行了探討。2008年6月7日，灰塑經批準列入第二批國jia級非物質文化遺產名錄。

名建筑學者、華南理工大學建筑學院博士生導師鄧其生認為，嶺南建筑文化是中國建筑文化的一種特殊地區性建筑文化，自古以來就存在著，是由于地區的地理環境氣候、歷史人文哲理思想和民俗生產生活習慣等因素促成的，嶺南建筑風格是在發展變化的，每一時代有每一時代的嶺南建筑。混合色和疊暈技法的施工：傳統施工為提高灰塑畫面的觀賞效果，采用混合色施工描繪。

對于嶺南建筑的歷史地位，中國建筑學會建筑史學分會會長楊鴻勛研究員給予高度的評價，他認為嶺南建筑在中國傳統建筑中獨樹一幟，具有豐富的文化內涵和價值。