古建筑的襯托性建筑的應(yīng)用。襯托性建筑的應(yīng)用，是我國(guó)古代宮殿、寺廟等建筑常用的藝術(shù)處理手法。它的作用是襯托主體建筑。歷應(yīng)用的并且很有藝術(shù)特色的襯托性建筑便是從春秋時(shí)代就已開(kāi)始的建于宮殿正門(mén)前的“闕”。到了漢代，除宮殿與陵墓外，祠廟和大中型墳?zāi)挂捕际褂谩?/p>

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從佛寺、道觀等等一切的殿閣來(lái)看，尤其是大雄寶殿，就覺(jué)得光線不足，不只是一個(gè)殿，基本上所有的殿閣采光亮度都不足，究其原因，主要的是只有前窗，前面面闊五間時(shí)，那么就有四個(gè)窗子，中間是大門(mén)，窗子為2×1.5米的直欞窗，窗子小且窗根密集遮擋陽(yáng)光進(jìn)入，當(dāng)然作為佛堂來(lái)說(shuō)不必那么明亮，殿內(nèi)光線暗淡給人一種神秘感，一進(jìn)入殿內(nèi)給人一種莊嚴(yán)、肅穆之感，教理深遠(yuǎn)而不可測(cè)，使人們對(duì)佛更加敬仰，封建社會(huì)寺院、廟宇殿的光度不足還有一個(gè)原因，也就是這種殿宇進(jìn)深比較大，靠天然采光達(dá)不到應(yīng)有的光度。

我國(guó)傳統(tǒng)美學(xué)體系博大精深，對(duì)我國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)影響較大的是儒家美學(xué)、道家美學(xué)和禪宗美學(xué)。正是這三種美學(xué)思想的不斷沖擊和融匯，強(qiáng)調(diào)整體和諧的思想，肯定事物是多樣的統(tǒng)一，主張以廣闊的胸襟、海納百川的氣概，使社會(huì)達(dá)到“和諧統(tǒng)一”的境界。現(xiàn)代園林設(shè)計(jì)的理想境界也是和諧的，它主張人與自然之間的和諧、自然與建筑之間的協(xié)調(diào)、動(dòng)與靜的統(tǒng)一。

古建施工隊(duì)伍。我國(guó)古代建筑擁有悠久的歷史傳統(tǒng)和光輝的成就，不管是雕欄玉砌的亭臺(tái)樓閣、氣勢(shì)磅礴的宮殿城池、還是祥和寧?kù)o的鄉(xiāng)村民居。那些巧妙的梁枋構(gòu)件，豐富多彩的門(mén)窗樣式，栩栩如生的磚雕藝術(shù)，精巧自然的裝飾之道，都給我們帶來(lái)藝術(shù)的享受。文化的浸潤(rùn)與滲透融合到了建筑的筋骨里，驚艷了后世的時(shí)光，展示了先人的智慧。

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