話語的權力不是自封的，也不是隨意確立起來的，而是在回答問題、解決問題的過程中自然確立起來的

    馬克思主義哲學也是如此，它的當代的價值不是自我認定，而是在比較中之中凸顯出來，并在關注現(xiàn)實中確立起來的

    可以說，一部馬克思主義哲學發(fā)展史就是不斷提出問題和解決問題的歷史

    離開了問題的提出和解決，也就封閉了馬克思主義哲學發(fā)展的道路

    首先，研究中國問題要具有全球視野

    所謂中國問題，一類就是作為發(fā)展中國家面臨的普遍的問題，一類是中國自身特有的問題，還有一類是全球普遍面臨的問題

    因而，現(xiàn)在講中國問題，不完全是中國的問題，而是中國面臨的問題

    中國面臨的問題，就不光是中國性的，而且是世界性

    所以，今天研究中國問題，應該有一個全球視野，有世界歷史的眼光

    第二，研究中國問題應當關注現(xiàn)實邏輯

    所謂邏輯，一般分為主觀邏輯和客觀邏輯

    主觀邏輯，是指邏輯學或形式化的邏輯，而客觀邏輯是事物發(fā)展的內在規(guī)律與趨向

    從現(xiàn)實邏輯來理解和把握中國問題，是非常重要的一種方法論

    在哲學史上，很多學者都談到這一方法了，黑格爾很早就提到這個方法論，并討論了現(xiàn)實與必然性之間的關系

    后來，迪爾凱姆提出社會學是研究社會事實的，而真正的社會事實是能夠反映社會本質的一些事實

    回到當代中國的情況，一方面，我們要弄清楚改革開放以來中國發(fā)展何去何從，要把握一個大趨勢

    另一方面，中國發(fā)展的新常態(tài)與舊常態(tài)之間的變換關系，挖掘其中的內在邏輯

    第三，研究中國問題產生的內在原因

    在這個中國現(xiàn)實邏輯的發(fā)展過程中，有些問題的產生是必然的，也就是天性中的問題，是發(fā)展中的問題，是不可避免的

    但是，有些問題的產生并不代表必然性，是完全可以避免的

    這樣一來，中國問題中的有些問題是合理的，有些不一定是合理的

    由此推論，涉及社會發(fā)展的代價問題，就需要回答哪些代價是必要的，哪些是代價不必要的

    從這些層面來把握，可能更有助于解決問題

    這是上回遛狗時的全榮全貌，本日，有點神奇，沒有走那么遠的路途，采用在我家鄰近，狗兒一泡泡尿做標記，我家前后院的門是關著的，他跳不出去，大約這次栓了好長功夫，比上回栓的功夫長了很多，猶如是翻身了，出獄了，唉，我最淳厚的搭檔，讓我給判了，在農村，有很多廢物雜品，和耗子藥的大吃大喝，即使被土狗食到，那就馬上斃命，以是，養(yǎng)狗人是有負擔的，避開對人命形成恫嚇的情況，這是我所做的，動作我最淳厚的粉絲，我也是它最淳厚的保護者，保護人

    　　今天，妹妹打電話說，堂妹已協(xié)議離婚，把房子、存款都給了男方，自己只帶回了結婚時陪嫁的一個舊收音機，這在小村里又引起了轟動

    我聽完以后，我向窗外一看，這個小城已綠意茸茸，春天又無處不在了，我相信，生我養(yǎng)我那個貧瘠的小村莊也一定感到春的氣息，聽到春的腳步了！

    我們要做的是不斷豐富自己，以寂寞享受孤獨，享受孤獨，去做一切，并從你所期待的事情上進一步

    而我終將會有我的故事