二十年前一個月亮發情的后半夜，公雞還來不及從睡夢中醒來，母親悄悄摸到父親身邊，對他說：“快叫醒兒子吧，遲了到城里會黑的

    ”

    　　曠野的風自遠處無遮擋地吹來，令人感到格外地清爽

    河中間有一座橋，以橋為界，橋以北是北村的地，村以南則是我們村的地

    我們在河東岸低頭尋挖著野菜青草，不覺間就到了大橋的地方

    這時，聽到河西岸的大壩那邊，有嘻哈說笑的聲音，不一會，七.八個也拿鐵鏟挎筐頭的女孩爬上壩頂.不知她們是想過來和我們一起玩呢，還是認為這邊野菜多,只見她們眼瞅著這邊一陣交頭接耳后,就小心地走過高高的窄長的石橋,到東岸來了.原來她們是北村的

    孩子們交談不像大人們初見那樣費事和難于溝通

    我們不知怎地就說上話了.

    　　哲學在當代中國表現出一種失語，跟我們自身還是有一定的關系的

    我們要么把中國問題純思辨化，要么把它西方化，這些方式遮蔽了中國問題，將它虛無化了

    話語權不是自封的，而是在面對中國問題、解答中國問題當中獲得的

    對此，有兩個方面需要去努力

    第一，話語的轉換問題

    歷史已經證明，馬克思主義哲學進入中國就是從解決中國問題開始的，從中國革命到社會主義建設到今天的改革開放，問題不停地在轉變，我們的話語體系也要發生改變

    第二，語境建設問題

    話語離不開語境

    所謂的語境，一個是語言的語境，一個是情景的語境

    我們應該反思馬克思主義哲學在傳入中國的不同途徑，它們背后是不同語境的過濾

    這些語境過濾如何形成了我們今天的馬克思主義哲學，這是對途徑的反思

    此外，馬克思主義哲學來到中國以后面臨一個什么樣的文化環境，它和馬克思所產生那樣一個文化環境有什么樣的差別，這些都需要進行研究

    再有，我們理解的馬克思主義，它是一種馬克思主義，它不是一個唯一絕對的

    我們在理解馬克思主義的時候，往往忘記了對理解的反思

    所以，語境建設需要對我們傳入的路徑進行反思，對我們的文化背景進行反思，對我們的理解進行反思

     一切熬過的夜，都是甜的

    ??被擱在公路上的旅程，已在緊著催促，不要磨蹭嘍，前面還有風光哩

    戀戀不舍地，我們又登上了行程

    雨仍在下，雪仍在飄

    而路邊的野桃花，卻已在雨雪的滋潤中嫣然洇開了燦爛的笑容

    遠處，瀾滄江邊的一抹一抹嫩綠，也隨著我們海拔的降低，而悄沒聲息地掰開了我們的眼簾

    位置一路“滑坡”，由寒而暖，由暖而熱，意識也就漸漸模糊，幾近昏昏而睡了

    朦朧中卻有一道神奇的光芒往還劃動，記住今天，記住剛才發生的情景

    我就努力去記，結果記住了這么一個意識：