誠信親友圈主可免押進親友圈驗親友圈，滿意再補
當年唐玄裝十四年的西行之路，《西游記》中山斷水遠妖魔鬼怪然而披荊斬棘奮勇前行的過程，就是這一條朝圣之路最形象也最動人也最通俗的描寫
而現在聞名中外的敦煌的莫高窟，應該是這條朝圣之路上一處重要的宗教驛站
自古以來，燕子就被人們認為是吉祥的鳥兒，從而得到人們的厚愛
歷代留下的詠燕詩，俯拾皆是
兩千多年前的《詩經·邶風》有“燕燕于飛，上下其音”，就寫出了燕子邊飛邊唱的神韻
唐代葛天民寫過一首詠燕詩：“咫尺春三月，尋常百姓家，為迎新燕入，不下舊簾遮，翅濕沾微雨，泥香帶落花，巢成雛長大，相伴過年華”
在我老家也有這樣的講究，燕子從不嫌貧愛富，再低矮的土坯房，只要有人居住，就會在柳枝吐翠時，翩然飛來一對可愛的燕子，在那屋梁上銜泥筑巢
農家小院也因了這對可愛的鳥兒，多了許多歡聲笑語
于是人們在春天敞開房門，任憑燕子飛進飛出
自從走進中暮年隊伍，越來越感觸本人像是在混過日子，說得直白點，本來即是在等死
穿過牌樓狀的宣化坊，進入大門，眼前是一條筆直的甬道，直通向大堂
這是知縣老爺拍驚堂木的地方，堂前地上一大一小兩塊青石板據說是原有的舊物，稱為“跪石”，分別跪被告和原告
站在這里，想到的都是戲曲中的縣官形象，頭頂帽翅一搖，手中朱筆一揮，人的生死已定
在我的印象中，他們只有兩種面孔，要么是朗朗青天，明察秋毫，神奇得一如天人；要么是“三年清知府，十年雪花銀”，愚蠢而奸詐
戲劇總是戲劇，但在人大于法的時代，又怎不把人異化為神或鬼呢？繞過大堂，經過二堂，看到左側一株元代的桂花樹，右側一株南天竺，枝條蓬勃地立在三堂前
整個縣衙三進院子，格局前后左右對稱，與故宮類似
本就有“北有故宮，南有縣衙”一說，不過，今天看到的大都已經過整修，不復是“秦磚漢瓦”了，只有這些植物，還在幽幽地吐露昨日的芳華
就像三堂前的那副楹聯，經歷了歲月的洗禮，依舊帶給人們無盡的回味：得一官不榮，失一官不辱，勿說一官無用，地方全靠一官；吃百姓之飯，穿百姓之衣，莫道百姓可欺，自己也是百姓
看過縣衙，我們坐車返鄭，一路風塵，這次寶天曼之行就這樣結束了
寫于2004年4月１５日修改于7月２５日
凌霄，作為木質藤本植物，借助氣生根攀附生長本是你的天性，卻也因此有人借你非議“依仗權勢”、“攀龍附鳳”，讓你受了委曲
唐代白居易曾做《有木詩八首》，其中就有一首《有木名凌霄》：“有木名凌霄，擢秀非孤標
偶依一株樹，遂抽百尺條
托根附樹身，開花寄樹梢
自謂得其勢，無因有動搖
一旦樹摧倒，獨立暫飄搖
疾風從東來，吹折不終朝
朝為拂云花，暮為萎地樵
寄言立身者，勿學柔弱苗
”無情地諷刺了那些“附麗權勢，隨之覆亡”之人
在提到做詩緣由時，白居易如此說：“余讀《漢書》列傳，見妄順媕娿，圖身忘國，如張禹輩者
見惑上蠱下，交亂君親，如江充輩者
”“又見附麗權勢，隨之覆亡者
真其皆有動人之才，足以惑眾媚主，莫不合于始而敗于終也
因引風人、騷人之興，賦《有木》八章，不獨諷前人，欲敬后代爾
”點明了以你為喻體，來譏諷吹牛拍馬、趨炎附勢的社會現象，來揭露抬轎者倚仗權勢，坐轎者喜不勝喜的丑惡本質
細細辨來，終究是人的本質有優有劣，人的骨質有軟有硬，人的德性有高有低，與你又有什么干系呢
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