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    ，也要有善于應對時局劣跡的機敏能人，否則一旦步入社會，要吃不少虧

    這是我讓兒子上普通初中的主要原因

    　　兒子進入這所普通初中后，最初心理上背了一些負擔，他自己開始明白，自己原本能靠上重點初中的，卻因自己一時貪玩，臨場考試時心理素質太差，考試之初緊張的不能做卷

    因此，進入這所普通初中，他給自己定了個目標，要在3年后考上全縣的重點高中

    他有這樣的想法，我心里當然高興，這是重要的一環，我對他說，人一輩子有幾個非常關鍵的時候要慎重把握，一是中考，二是高考，三是選擇職業，這三個環節沒把握好，那你的一輩子會生活得很辛苦

    兒子大約聽懂得了這樣的道理，上課就保持了對主課基本能認真聽講的好習慣

    三年初中，各門主課基本到位，特別是英語課

    兒子對英語似乎有種天生的認知能力，最初，我見他星期天在家從來不背記英語單詞，就訓斥他，他也不應

    誰知一兩次考試后，英語成績名列前茅，我還不相信，哪知后來英語考試次次如此

    這叫我轉變了一個觀念，我上學時學校在初中沒有開英語課，后來上中專開英語課，老師一味要求我們背記單詞，我便用這種死板的個人體會用于兒子，但顯然不對，兒子對學習英語應該已有了自己的一套方法

    從這件事聯想到教育子女，不要老是把父母既成的觀念，像籠子硬要套在子女身上，那樣只會禁錮了子女

    　　但是兒子嗶竟是十二、三歲的少年，愛玩耍也是他的天性，玩電腦游戲的癡迷同樣不亞于其它那些青少年

    在上初一時，我對他的一舉一動比較關心，因為實際上我心里明白，在普通初中，雖然可以同好、較好、差的學生在一起學習，兒子能認識到不同層次學生的學習心理及愛好，包括接觸一些不愛學習愛打鬧的學生，但同時我也有害怕兒子學壞的顧慮

    有一段時間，兒子又在偷偷進網吧玩游戲，有一次被我發現后，我讓他給我立定站著，嚴厲教訓了他

    終于兒子收斂了癡迷

    這叫我欣慰

    前段時間，我也看到幾篇寫子女中考的文章，說到自己的子女只要努了力，哪怕今后去拉板車也不是不可以的事

    我想，這不過是做父母自欺欺人、不負責任的自我安慰，有些事可以馬虎，可以放任，對自己的子女不能馬虎放任

    兒子中考時我就想到了過去大家族的傳統家教，諸如一個教育世家、武術世家、表演世家等等都是需要家族傳承的，需要一輩輩人辛苦努力的，如果沒有傳承的傳統，這樣的世家也會像鏈條斷裂，不能再傳承下去

    反封建是無可厚非的，但是不能將進步文化的傳統統統消滅

    　　兒子參加中考前，已做了充分的準備，他的心理準備已經成熟，他說我再也不會像考初中時那樣緊張害怕了

    各門課程準備不用說了，考試前的飲食安排也照老師的囑咐認真做了準備

    第一門考試結束后，精神抖擻，接下來兩天考試都是精神飽滿，并得意洋洋地估了自己每門課的分數，其中英語估了115分，離滿分不遠，我說他吹牛

    哪知成績出來，英語考了118分，離滿分只差2分，考了個全縣第一名

    　　總分成績出來了，兒子考了全縣第65名，進入重點中學的頂尖班

    　　兒子成熟多了，我心里一塊石頭終于落了地

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    　　從功夫坐標系看，大柵欄在汗青上即是一個依靠皇城興盛起來的囊括貿易在前的歸納性商務區，一致至今天的“CBD”

    幾世紀前就產生了吃、喝、玩、樂、住、購、游彼此激動與配系的功效鏈、業態鏈

    從將來興盛情景看，動作獨具老北京文明特性的都會重心區，大柵欄的這一特性仍不應變換，要不它將遺失其生存的價格和人命

    都會是嘈雜的，農村是寧靖的

    　　說起中醫，我想到了扁鵲倉公察言觀色的史實：扁鵲見齊王的小舅子，依其面部“太陽色干，腎部上及界要以下者枯四分”，故知其為“腎痹四五日，必腰肋痛不可以俯仰，又不得小便

    ”可見中醫自古就有五官辯病的傳統，同時也說明，通過五官的生命信息變化，判斷認識病情，是中醫辯癥施治的重要依據

    而且，長期的心理習慣所形成的性格或個性，也是可以通過五官反映出來的，中年以后的面相，是面目可憎或溫文儒雅，完全決定在自己修身養性與人格操守是否存于心而流露在外

    伴隨生命的演繹，人類文學創作的歷史長河也是浩瀚蒼老的，許多瑣碎問題已經無法回答

    然而，文由心生的問題，就象五官辯癥一樣，還是具有一定的依據的，比如俄國文豪托爾斯泰，因為鼻子奇大，眼睛深陷，額頭形如受難的苦行僧，從而導致相貌丑陋，常常使初見他的訪客驚愕泄氣，這使他一直耿耿于懷，日積月累便形成了多愁善感和同情弱者的心態，進而也成為了他的文學創作傾向

    通過《幼年時代》，特別是《戰爭與和平》，我們可以讀出他雖然身為貴族，卻十分關懷低下階層的痛疾的寬大為懷的原性

    我常常樂意在文由心生的引導下，試圖理解作者袒露于文章里的心靈吶喊，并在相信昨天的書生和今天的書生會對圣人有同樣一種膜拜的基礎上，努力觸摸文脈的強弱

    籍由魯迅在《野草》，《在酒樓上》和《孤獨者》等文章里所表露出“舊歷除夕也，夜獨坐錄碑，殊無換世之感”的對社會深深失望的孤獨苦悶，沿循文由心生的指引，我看見今日的文學作品里，說真話，吐真情的是越來越少了，于是常常拷問自己，今天的文脈是否還能夠經得起舊日文人的追問？

    　　嗶飛宇馳名作者；1964年1月出生于江蘇興化；現為南京大學熏陶，江蘇省作者協會副總統；二十世紀八十歲月中葉發端演義創造，著有《嗶飛宇文集》（四卷），《嗶飛宇大作集》（七卷），演義講稿《演義課》，代辦作有短篇演義《喂奶期的女子》《地球上的王家莊》，中篇演義《正旦》《玉蜀黍》，長篇演義《平地》《淘碼論壇》；大作曾獲首屆及第三屆魯迅文藝獎、英仕曼北美文藝獎、法蘭西共和國《寰球報》文藝獎、第八屆茅盾文藝獎；2017年8月21日，榮膺『法蘭西文藝藝術騎士勛章』