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    　　丫頭，如果你在乎我，愛我就請告訴我，每次都被你無情的打擊我總是會懷疑你到底愛不愛我，在乎不在乎我

    如果你在乎我就請你告訴我

    不要讓我在懷疑

    每次問你

    你都會回答我“我說過我不在乎你么？”可是每次我都會問自己

    你難道說過你在乎過我么？我跟你聊天接受著你的一次次冷漠

    我對你的感覺在你的一味冷漠下也會淡的

    我不奢求我們的戀愛多么轟轟烈烈

    但至少我也同樣渴望被人在乎的感受

    　　“比較技法運用的手段是為讓人物與人物之間，事變與事變之間，大概一部分物的前期與后期之間，一個事變的發端與究竟之間不妨以更明顯的顏色，更激烈的表白功效，超過地展示大作的藝術變革與反差

    ”【2】在本篇演義中也有人物與人物之間的比較，即老胡和叫花子

    開始是言行

    面臨大眾的贊美，老胡堪稱稱心如意，還精細證明琴用了什么資料，何以這么貴

    這出此刻演義中的第六段，并且在整篇演義中年老年胡只說過這一句話，就這一句話就仍舊把老胡好勝的心態突顯出來了

    叫花子卻是一個耿直的人，他絕不包容地說老胡的琴是廢琴，外表上是說琴廢了本質上卻嘲笑了老京胡技不高卻在借琴夸口本人

    當左右的人勸叫花子彈琴時，他趕快延遲，由于他不因本人的琴技高貴而高傲

    其次是表面

    文中并沒有刻畫老胡的穿著，然而從老胡的南胡、身份——“胡局長”來看，他的穿著必然是明顯亮麗的

    然而叫花子卻是不修邊幅、滿面污穢，再有一股臭味，不妨說是口眼喎斜以至是讓人膩煩

    可誰又能想到如許污穢不勝的叫花子會拉出絕妙的南胡聲

    結果是天性

    新穎演義表面把人物的天性分為靜態天性和動靜天性

    老胡和叫花子都屬于靜態天性，在故工作興盛的進程中兩人的天性特性并沒有變，而是在故工作節的興盛中一步步突顯人物天性

    聽到叫花子拉的南胡聲，在場的人無不為之動容，本來不修邊幅、渾身臭味的叫花子在人們眼中果然形成了一個大音樂家

    然而老胡明顯沒有對叫花子變化

    演義結果一段“老胡回抵家，找到一塊凈布，把南胡擦了又擦，才一本正經地放入琴盒”【3】

    提防老胡擦了又擦這個舉措

    這證明老胡并沒有被叫花子高貴的琴技所熏染，他厭棄叫花子把他的南胡弄臟了，以是才把南胡擦了又擦，而后再“一本正經地放入琴盒”

    人們第一次訴求叫花子拉南胡時，他趕快延遲，只然而由于南胡已在手中才不好延遲;人們第二次叫他再拉一曲時，這時候他不想拉，也沒有再拉的來由了，以是就“趿拉趿拉兒飄飄而去”了

    看來他不為旁人的贊美而得意洋洋，夸口本人的琴技，他仍舊是誰人往返灑脫自在，不慕名與利的藝術家

    以是，本篇演義在言行、表面、天性上面的比較中勝利地塑造了老胡和叫花子這兩部分物局面

    　　你說，你的人生，被人灌進了一瓶墨水，又被本人塵封有年，結果還得本人一飲而盡，是酸？是苦？是澀？我只領會，確定不會讓你開胃

    你要斷定，天主以痛吻你，必定有他愛你的來由！你說，你發端質疑了

    真實的意旨是逗號反面的問號，推敲了才是你的

    我領會，然而是你的愛方才抽芽，初醒時還帶著矇眬

    誰人所謂的人嗶竟無謂了吧，我說呢，所謂專情然而是在你符合的人還未出當前仍舊傻傻覺得

    等待一個更好的自己，等待一種更美好的屋檐，等待一城更吸引人的港灣，等待一眼萬年的等待

    　　古人有詩云:人生一世,草木一秋

    當我們在忙碌的生活中或輝煌或壯麗或歡樂或痛苦，每人對生命的體念盡管千差萬別，但生命確乎短暫；擠在鋼筋水泥的縫隙間渴望一方藍天，在距離已被互聯網抹去的今日，企求淡遠何償不是一種另外的人生