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    　　像星星之于夜空，像鮮花之于草地，像草地之于大漠，像英雄之于整個的人間，黃河浪就是你，就是我，就是我們這些黃河的子孫

    　　面對生的憂患，他倆寧愿遁入首陽山采集野菜，咀嚼大自然的英華，充當歷史王道中的英雄角色，也不愿隨波逐流

    百年以后的孔子在《論語?述而》中講到，“德之不修，學之不講，聞義不能徙，不善不能改”

    如此大憂大患和伯夷叔齊的“神農虞夏忽焉沒兮，吾適安歸矣吁嗟徂兮”的憂慮和不歸相比，簡直如出一轍

    難怪同為儒家學范的他們，要被后世立為歷史王道里的道德標向

    　　在哲學意義上講，“無用性”標志著肉身與精神的徹底斷裂

    信念、理想抑或希望一旦陷入“無用”，那么，精神的生命又將何復以求呢？虛無的深淵，絕望的深淵是真正的歸宿

    《圣經》中有亞伯拉罕的絕望，約伯的絕望，耶酥的絕望，而伯夷叔齊的絕望就是寧可“餓且死”，亦不歸

    　　信念欠缺乃至于對人世的欠缺的認識，把伯夷叔齊逼上絕路

    登上首陽山，也就意味著對自己精神的反叛和放逐

    屈原有《天問》，高士有《采薇》

    一個投江，一個餓死

    盡管選擇的方式不同，但求道無門時的解脫卻極其相似

    體面地與那個格格不入的世界告別，其實也是希冀在冥冥的逍遙之中得到拯救，一種內心的拯救，和信念的拯救

    　　“他愈嚼，就愈皺眉，直著脖子咽了幾咽，倒哇地一

    　　山東作者，軍轉墨客，文藝典籍出書人，兩次榮膺第一屆、第三屆“中華情”世界詩歌韻文聯賽金獎殊榮

    年“者陰山交叉一等元勛營”引導員之一

    現為菏澤市青春作者協會副總統，“中華韻文網”創造委員會副總統，“中華韻文網”特約編審，華夏詩歌學會會員；華夏文明義務工作共同會處置參謀，

    　　在煙雨朦朧中美麗的往事如丁香花絮飄飛，如約而來的是你的容顏和悄然呢喃

    往事像一卷卷陳舊的黑白膠片，在我面前慢慢舒展開來

    依舊是細雨綿綿的季節，我和你從生命的兩端，在某個中點，悄然而遇，而后又交叉而過

    花開花謝，往事如煙

    心靈深處卻還是馨香一片，心情依舊因你芬芳

    　　我從神游中猛醒過來