灰塑:從古羅馬龐培城市裝飾到中國嶺南屋脊
灰塑,誕生的歷史已無法考證,據(jù)說早運(yùn)用于西方建筑,古羅馬湮滅的龐培城就有灰塑的影子,算起來已經(jīng)有2000年了。而灰塑在中國早的文獻(xiàn)記載則是《宋高僧傳》卷十八,唐泗州普光王寺僧伽:“中和四年,刺史劉讓厥父中丞忽夜夢一紫衣僧……僖宗皇帝勑以其焚之灰塑像,仍賜謚曰‘真相大師’,于今侍立于左,若配饗焉。桐鄉(xiāng)灰塑主要用于寺院及園林建筑的屋頂裝飾,其作品獨(dú)具特色,體積大,跨度長,如“咬脊”,高近2米,長數(shù)十米,橫跨整個(gè)大殿屋脊,這就要求作品整體造型準(zhǔn)確、。”

潮州民居均恪守對稱的布局,它們都有明確的中軸線,以廳堂為中心組織空間,左右對稱、主次分明,規(guī)模大時(shí)則縱向延伸或橫向發(fā)展,規(guī)模更大時(shí)則多廳堂組合,或并列數(shù)條軸線,形成多院落組成的大型民居,因?yàn)閹в屑雷妗⒕瓷竦墓δ埽蚨鴱d堂的中心地位在空間組合中處無可替代的重要位置。草根與玉扣紙的比例,全憑藝人手感,分量不同,其后的質(zhì)量也將大相徑庭。 合院式民居的優(yōu)點(diǎn)是有一個(gè)與外界隔離的內(nèi)向院落小環(huán)境,它能滿足家庭生活的安寧、、lun理等方面的需求,因而成為大部分地區(qū)共同的住宅形式,潮州民居的大部分類型為這種形式。

,或者對舞獅藝術(shù)的崇拜,當(dāng)舞獅者擺出一個(gè)造型“定格”時(shí),游客就紛紛往大開口的“獅子”嘴里放錢。飛鴻影院則不停地播放黃飛鴻的電影錄像,拳腳聲不絕于耳與武術(shù)表演相得益彰,仿佛又見黃飛鴻當(dāng)年矯健的身影。 青石鋪路,斗拱飛檐,清音縈繞,曲徑回廊,祖廟的內(nèi)涵實(shí)在是過于豐富,以致于再多,再深沉,再華麗的文字去描述她都是隔鞋撓癢,徒流遺憾而已。只有親自去體驗(yàn),去感受……方能領(lǐng)略其中妙處。

灰塑是廣東傳統(tǒng)建筑特有的室外裝飾藝術(shù)。它以石灰為主要材料,拌上稻草或草紙,經(jīng)反復(fù)錘煉,制成草根灰、紙根灰,并以瓦筒、銅線為支撐物,在施工現(xiàn)場塑造,待干后再涂上礦物顏料而成。
它建于明 正德十六年(1521年),是禪城目前保存完整早的磚雕裝飾藝術(shù)之一。上個(gè)世紀(jì)70年代初,靈應(yīng)祠大堂后面慶真樓的磚木結(jié)構(gòu)改成了混泥土結(jié)構(gòu)。祖廟大殿三門前兩側(cè),端肅門上的磚雕“大紅袍”(海瑞故事)、崇敬門上的“守房州”(牛皋故事)。這些磚雕的主要特色是:雕刻細(xì)膩,層次多,構(gòu)圖集中概括,主體感強(qiáng),雕刻工藝嫻熟,多用圓雕、透雕、浮雕、刀法剛勁利落極富于裝飾性。細(xì)心的游人在觀賞祖廟的磚雕時(shí)可以發(fā)現(xiàn)在磚與磚的接縫處并無絲毫的痕跡,其制作工藝令人驚嘆。



