在人群布局中受漢式寺廟危害較深，在其平面圖布局上面有一條嚴苛的中心線。漢式寺廟的典型性布局是“伽藍七堂制”，即廟門、天王殿、鼓樓、南京鼓樓、東配殿、西配殿和正殿。其特性是嚴苛按照中心線布局建筑，維持了傳統式的皇宮、邸宅方式。如云狐地域的梵宗寺為典型性的漢式設計風格的寺廟。它坐南朝北，依地勢波動由北向南按一條中心線布局建筑。除此之外也有的寺廟建筑布局在漢式寺廟遍布上有一定的隨機應變。如呼和浩特市的錫埒圖召，其廟門與天王殿合二為一，并在中心線上增加了頗具藏傳特點的建筑，即由經堂和佛殿合拼構成的正殿立身一米高的地基上殿頂有銅濤鎦金寶瓶、法視、巨龍、祥鹿，與朱門彩繪相交相輝映，極其燦爛奪目。其西南偶有百石雕砌的覆缽式佛殿。這一切，造就出十分深厚的信仰顏色。這類建筑布局在內蒙古自治區全國各地寺廟中運用較為普遍，是青海地區廟會布局的大特性。

在原始或民間中，稱之為“廟”、“祠”，如舊時奉祀祖宗、神佛或前代賢哲的地方。叫太廟、中岳廟、西岳廟、南岳廟、北岳廟、岱廟等。如祖廟、祠堂（祭祀祖宗或先賢的廟堂），有武侯祠、韓文公祠等。

寺廟文化它完整地保存了我國各個朝代的歷史，在國家公布的全國保護單位中，寺廟及相關設施約占一半，謂之“歷史的保險庫”， 乃當之不愧。寺廟建筑與傳統宮殿建筑形式相結合，具有鮮明民族風格和民俗特色。

同時，寺廟文化已滲透到我們生活的各個方面：如天文、地理、建筑、繪畫、書法、雕刻、音樂、舞蹈、、廟會、民俗等等。各地一年一度的廟會如火如荼，不僅豐富了各地的文化氛圍，同時促進了地方旅游業的發展。

在上古時代，幾乎每個城市都會有一座寺廟來供奉他們的守護神。而多數的城市都會有多座寺廟來供奉其他的神明。而到了現代，寺廟變成了一個禮拜的地方，像是禮拜堂以及教堂。在上古時代的社會中，寺廟被認為是神的居住地。信徒們會帶食物、香料、稀有物等貢品來到寺廟，當做是對神明的敬意以及尊重。寺廟存在城中可以帶給人們平和的效果，通常有智慧的都會在城市開始成長時盡快地設置寺廟。

對銅裝飾飾品的要求越高，越會有精品出現。工藝的嚴格要求造就每個銅裝飾飾品的產生：

焊接工藝:

(1)、 焊接質量的好壞直接影響裝配質量，因此在構件安裝時，要嚴格控制焊接處的間隙，錯邊等誤差，經安裝裝配后的焊接節點須經專人檢查合格后才能交焊工施焊。

(2)、焊接前的準備工作: a、裝配好的焊接節點專人檢查后交于焊工施焊; b、檢查焊接位置的腳手搭設是否; c、清理焊接坡口區，將經烘焙的焊條用保溫筒帶至現場焊接地點。

(3)、焊接工作a、為避免焊接變形，焊接時采用對稱焊接(包含對焊、立焊、斜焊);b、焊接過程中逐道焊縫清渣，除飛濺物，發現缺陷及時用角向砂輪打磨，除去缺陷;c、焊接工作結束，將焊縫區及焊接工作位置場地清理干凈，轉移到下一焊接節點。

(4)、焊后檢查a、待焊縫冷卻后，進行焊縫外觀檢查;b、焊縫中不得有裂縫，焊縫金屬與母材間完全熔合，所有破口均被填滿;