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這場不知用了多少潔白厚度的大雪，將疏勒河的秋季掩蓋起來，也掩蓋了戈壁的喧嘩
鉆出雪面的草莖，記載著四季輪回的生命，也連接著中國核城和疏勒河的必然關系，冰層雖然鎖住了疏勒河，但鎖不住核城蕩漾的思緒；核城蕩漾的思緒雖然翻滾，但她是明年春天開啟疏勒河的鑰匙
在煙農楊衛東可見，“集約化籌備”是個好貨色
動作石筍縣天才關烤煙培植?？茀f作社的法人代辦，他深深領會到煙葉消費構造形式變革前后的各別
夢境中的夏夜，海上是靜謐安詳的
那是一個無聲的世界，客輪起航也是悄無聲息，吐出黑煙溶和在同樣黑色的天際中
在客輪的尾部，還是那位少女，白皙秀美的臉上配上那雙美麗又充滿哀傷的大眼睛，讓人心碎，心痛
客輪駛向黑暗，少女在船尾癡癡的望著岸邊，似乎在期待某個人出現
啊！那哀傷的眼神中充滿的不是期待，而是渴望
海風將少女柔柔的長發吹起，拂在白皙的臉上，凄美絕倫
白色的裙裾在黑夜的背景中，隨風鼓蕩，飄逸如仙
她將遠度重洋，但如果她期待的那個人出現，也許她還會回來
可她等待的那個人呢？
固然呂蓓卡早已死去，演義中沒有任何對于她的情緒震動刻畫，然而經過這兩種視角本領，塑造出了一個完備、有血有肉的呂蓓卡人物局面
/> 俗話說：王母娘娘不好色，九天仙女何處來？世人都好色，即所謂的愛美之心人皆有之
不同的只是，好的方式，好的程度，好的高雅或低俗
好色，是一個內涵很寬泛的詞組
它包括了熱愛、追慕、艷羨、獵美、漁色、亂、迷戀、沉浸等等詞義
它的最早出處，沒有考證過，但楚王（是不是楚懷王，忘了）說“寡人好色”，也算是一個出處吧
這位楚王倒也坦率，不遮不掩，不象別的人，表面上正人君子，骨子里卻是男盜女娼
不管你是圣賢君王，正人君子，還是市井小民，甚至是和尚道姑，都不可能不具有人的本性
客觀的色相，反映在主觀的審美意識中，會產生強烈刺激，引起情緒的波動變化，這是不可抗拒的
一個從來沒見過女人的小和尚，即便師傅說那個女人是老虎，他也愛這個“老虎”，就很能說明問題
美色本身沒有錯，好色本身也沒有錯
那么，為什么要說色字頭上一把刀，會殺人呢？西門大官人和潘金蓮的故事，好多人都知道，他們都成了色字頭上那把刀下的鬼
今古奇觀、三言二拍中的好多故事，也是講述好色沒有好下場的
人們把西門大官人這樣的人，稱為好色之徒，這種稱謂很有些貶義，就象罵人是流氓一樣
司馬相如與卓文君呢？雙雙愛慕，不惜私奔，以成百年之好，被傳為千古佳話
兩相比照，天壤之別
看來，不是不能好色，是要把握一個度
這個度，就是不以危害社會、危害他人為標準
好色，要好得正氣，好得光彩，好得藝術，好得令人敬佩！一代偉人孫中山就說過，他有兩大愛好，一是愛書，二是愛女人
這后一種愛好，無異于說他自己好色
但在這一點上，除了宋慶齡的老爹宋查理不能接受之外，世人又有誰說過微詞呢？一代名相、堪稱中華美男的周恩來，身邊常常是美女如云，誰又聽到他的緋聞呢？歷史上的武則天，到了７０多歲的晚年，依然風流好色，還珠之雍正當道美男，除了當朝想推翻她的人，后人多關注的是她的政績與建樹，誰又對她的好色喋喋不休呢？ 指責、痛斥別人是好色之徒的人，往往是自己十分好色、而又被深深壓抑得苦悶不堪的人
他得不到，就嫉恨別人得到；甚至常常以小人之心去度他人之腹
因為他心地灰暗，滿腦子流氓意識，因而看任何人也如是
上世紀８０年代以前，因所謂的“生活作風問題”而被搞臭、處分、判刑者很多，就是這種灰暗個人心理擴展為社會心理的惡果
關關雎鳩，在河之洲，窈窕淑女，君子好逑
多么正常，多么美好
活佛額爾德尼＊卻吉堅贊，不也因為愛慕董其武先生的胞妹，而不惜違反教規同她成婚了嗎？有人會說，在下把愛情和婚姻與好色混為一談了
其實，愛情和婚姻不過是好色這一人的本性之樹上所結的果子而已
沒有“好”就沒有了原始動力，就沒有了男女相互之間的吸引，沒有了生生世世的忠貞不渝
還有一種說法，叫做好而不亂真君子
弱水三千，你只取一瓢飲，你很偉大；但在不危害社會、不危害他人的前提下，你取個十瓢八瓢的，也不見得就渺小
以皇帝舉例，但凡對異性擁有量很大，子女幾十上百的，都是進攻性極強，可以成就霸業者，如秦始皇、漢高祖、唐太宗、成吉思汗、康熙、乾隆之輩；反之，則如許多末代帝王，沒有本事治國不說，連好色的本性都喪失了，致使香火無繼、斷子絕孫，焉能不一敗涂地！ 只說好色，不是誨
打住