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    西溪校區有一個清閑時的好去向曉楓書屋

    書屋離典籍館很近，百般專科的、休閑的書很多

    幾盆綠意盎然的盆景恰如其分場所綴著書屋的角邊際落

    北屋在三面書架的中央稱心地擺了一個長吊椅、幾套沙發和各配著四只藤椅的兩張玻璃圓臺

    打理書屋的是幾個更加年青的小密斯，她們偶爾靜默坐在臺前捧讀一本什么書，偶爾則猶如沒事兒似的在網上有一搭沒一搭地聊著QQ

    但歷來不會有人安靜地跟在你后邊推薦介紹某某的舊書，也不會睜大厲害的眼睛監督你的一舉一動

    你不妨以大肆快或慢的速率抉擇你想買的書，也不妨什么都不買，拿上三兩本想看的書在北屋靜默坐下消繾個三五鐘點

    在沒有更加安置的周末傍晚我愛好清閑地踱進書屋，侈靡地挑上最愛看的閑書交代清閑時間

    在何處我讀結束李河漢熏陶譯美利堅合眾國蓋格農教師著的《性社會學》，和安意如姑娘的《人生若只如初見：古典詩詞的時髦與憂愁》，再有六六被新近搬上銀屏激勵網上熱議的原劇演義《蝸居》

    我創作了多數個黑黑暗如實的人伴隨著我，或顛狂，或秀美，或宏大，或極了，或無可奈何，或慚愧，或可惜，或無可奈何，都深深隱藏在我心地無人清楚的邊際

    　　藝術性散文，要寫好是很不容易的

    這類散文需要作者特別敏銳的觀察能力，對于人生、自然及藝術，“非觀察于微末者不能傳其神妙”

    尤其是顯示形象性的細節描寫，遺貌取神，全得力于觀察，比小說中的細節描寫難度還大

    而左拉又說過這樣令人喪氣的話：“觀察的才能要比創造的才能來得少得多

    ”對于藝術性散文鐘愛有加，欲與小說詩歌抗衡的藝術之士，于此能不慎之又慎乎？

    　　酒是一種病，無藥可醫

    但中國文人一直在寫詩吹捧

    從詩經時算起，酒文化與中國文化等闊同長

    詩經里“載笑載言”沒有酒肯定不行，陶淵明東籬下悠然看南山，也是醉眼朦朧

    曹孟德酹酒臨江，橫槊賦詩，本來是英雄蒼涼之嘆，帶有赤壁之戰沒有把握的憂傷，“對酒當歌，人生幾何”卻成了后人醉酒的借口

    最絕的是李白，整日以醉解愁，卻成了詩仙，他舉杯對明月，找的是知己，后人找的卻是酒友

    如果不是酒，李白還會寫出更好的詩來，《長干行》絕對不是醉酒所能寫出來的，《靜夜思》同樣充滿了平靜

    更有魏晉之人，一邊喝酒一邊吃藥，酒喝的水平達到了中國人的頂峰，吃藥也是開了先河

    他們太遑恐，于是在酒中找人間的至樂，卻又用藥來找長生的秘笈，醉態可掬，卻也愚蠢

    但魏晉風度卻是中國知識分子向往的風度，阮籍醉酒于鄰家酒肆，臥于老板娘裙袂邊，引得老板極大的不安，觀察幾次，發現阮籍愛美酒與美色，卻一派天真，沒有邪念，這才放心

    阮籍還愛驅車郊游，飲于車上，至窮途末路便大哭而返

    劉伶更是絕，攜了酒四處游蕩，讓隨從帶鍬，說如果醉死了挖個坑便埋即可

    其妻不勝其擾，夫妻關系一度緊張，但劉伶似乎更愛酒，無可奈何

    　　我嘗見很多年輕的伙伴，聰慧用工，功效崇高，而語文水平不及以達意，以至寫一封信亦罕見暢通，問其故則曰其愛好不在語文上面

    又有少許位，援筆為文，斐然可誦，而視數理科目如仇讎，委屈本領合格，問其故則曰其情味不在數理上面，并且她們感觸某些科目沒有風趣，便撇在一旁視如敝屣，悠然自得，振振有辭，略不愧色，好象這即是表現風趣主義

    殊不知世界沒有沒有風趣的常識，端視吾人怎樣暴露其風趣，即使在良師引導之下循規蹈矩的循序而進，一步一步的創造新天下，固然樂在個中，即使浮光掠影，以至躐等躁進，固然平淡無奇，自討失望

    一個有中上天性的人，對于普遍的基礎的章法科目，都同樣的有進修的本領，絕不會天性的善于此而拙于彼

    惟有懶散與大肆，本領使一部分自甘暴棄的在“風趣”的保護之下潰退