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    怕水漚，功夫久了，出限制凹下就會瀝水麥草漸突變朽，遇到陰暗天，床頭屋漏無干處，雨腳如麻未中斷的情景就展示了

    還牢記屋漏時人不許寐，一面聽著鍋碗瓢盆的交響曲，一面潑掉瓢盆里的漏雨，這時候才會有安得廣夏萬萬間的期望

    好天是修苫的最好機會，這時候把叔叔請來，只見他站在腳手架上，提防的用幾根一頭象傍友樣的竿子漸漸插入凹下區上方，撐出一片間隙來，再整理掉朽草，把新棉稈莖攤勻，放下撐竿用拍把拍平，一片新草就象補丁一律打在了房坡上

    漏雨的情景才得以革新

    　　宋人的筆記和明人周楫的擬話本小說《西湖二集》里均有記載此典故

    吳王妃每年以寒食節必歸臨安，錢鏐甚為想念

    一年春天王妃未歸，至將老，陌上花已發

    錢鏐寫信說：“陌上花開，可緩緩歸矣

    ”

    　　1911年辛亥革新此后，發端沿用公歷（太陽歷）計年，遂稱公歷1月1日為“元旦”，稱舊歷一月月朔為“年節”

    歲季節日，亦被稱為“保守節日”

    它們汗青長久、傳播面廣，具備極大的普遍性、大眾性、以至全體公民性的特性

    年節是推陳出新的日子

    年節雖定在舊歷一月月朔，但年節的震動卻并不只于一月月朔這一天

    從尾月二十三（或二十四日）小年節起，人們便發端“忙年”：掃衡宇、洗頭洗浴、籌備年節用具之類

    　　古人詩詞中詠茶者，多是能體悟其中三味的，柳宗元《竹間自采新茶》云：“滌濾發真照，還源蕩昏邪

    猶同甘露飲，佛事熏毗邪”

    又有李白“根柯酒芳津，采服潤肌骨”

    陸龜蒙“天賦識靈草，自然鐘野姿”等

    蘇軾還曾專為茶寫過一篇小傳，來標榜它的這一品性

    其傳題為《葉嘉傳》，取喻于陸羽《茶經》開篇句，意即將茶看作嘉木

    在文中，有人將葉嘉研薦給漢帝時，就說她“風味怡淡，潔白可愛，頗負盛名，有濟世之才”

    但后來葉嘉輔政不遇，放逐出王宮，從而就歸其原出

    不久，葉嘉的子孫“散居天下，皆不喜城邑，惟樂山居”

    這就很自然地，古人多將茶置于其它飲料之上

    古人又常將茶視為酒的對立面，相比之下，酒投合、激發人的世俗欲望，而茶則滌除、消停人的這一欲望

    酒多與混沌、沖亂的心智相連，茶則導人趨于清明、爽遠

    因而就有以茶醒酒、消酒之事

    　　1930年辭去了上海和南京的職務，應胡適之邀，再度任北京大學熏陶，兼北京女子師范大學熏陶

    1931年11月19日因鐵鳥出事遇難

    代辦大作有《再別康橋》《翡冷翠的一夜》