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    　　地圖魚因身上布滿狀似地圖的花紋而得名

    那是一張誰都讀不懂的地圖

    背著地圖，地圖魚對在不大的缸里履行樂此不疲

     42、風決定了蒲公英的方向，而你決定了我的悲傷

    　　到干爹家的山路，對大人來說不算遠，也不算累，但我是初次走這么長的山路，一路上對周圍的一切都感興趣，因此，倒也沒的勞累的感覺，進干爹家不久，開始覺得兩條腿上肌肉有些發顫，肚子也有些餓了，黑乎乎的炒面糊吃到嘴里，又香又甜，沁人心脾，至今難忘

    在我吃炒面糊的時候，干爹的小兒子金云已經起床，一面在院心中洗臉，一面與干媽嘰嘰咕咕地用納西話講著什么

    干媽說，讓小弟弟帶你去玩吧

    他就拉拉我的手，領著我滿村子轉了一圈，然后走過一大片很開闊的洋芋地，走進森林茂密的山中

    我和他用簡單的漢語加上自創的手勢交流，知道他小我兩歲，屬蛇的，才上一年級

    漫不經心在林子里鉆了一陣，他右手拉了我，左手亂揮著，用漢語喊著：“同志們撤退！沖呀——”找捷徑跑回家中

    到家，母親已經回來，等著我了

    她同干媽一起，給我挑選了一小截筆直的松樹枝丫，中間用圍腰裹得嚴嚴實實，要我扛回家劃開了扎火把

    　　詩人戈麥在《文字生涯》一文中寫到：“在人類的精神史上，卓有成就的文學大師可區分為圣徒和天才

    前者血液中流動著對待某種神圣事業不懈的追求……在世俗的眼里，他們是不幸的，只有上帝知道，只有上帝懂得

    ”這段文字使我想起了你在生命的最后一年里畫的自畫像：朦朧的眼神流露著堅韌，似乎證明“除了我們之外，再沒有什么可害怕的

    ”臉上沉思般的鎮定，那是經歷過許多苦難的人才有的表情

    海德格爾在評價德國詩人荷爾德林時說道：“荷爾德林是在一個貧乏時代的詩人的先驅者，此正為何這一世界之時的詩人不能超越他

    然而先驅者并沒有消失于未來，相反，他源于那未來而到達

    ”你和荷爾德林一樣，是那個時代的先驅者，是在“神性之夜”進行創作的人，是藝術殿堂里一只耳朵的的圣徒

    　　宏大大作賦予咱們的真實財產，我覺得不是坐著褥單犧牲之類詭奇的詳細，也不是長達一千字的句子，那些猶如都是蟲篆之技

    宏大大作毫無疑義是宏大精神的特殊的生疏的疏通軌跡的記載，因為軌跡的怪僻，作者精神的燭光就照明了沒被其余燭光照明過的暗淡

    馬爾克斯的時間和空間認識與咱們一律嗎?海明威的戀情觀與福克納一律嗎?卡夫卡的世界觀與薩特的世界觀一律嗎?她們的思維固然不妨有咱們給人家貼長進步或是反革命的標簽，但她們的大作呢?我感觸演義作美給人看，而只有傳播了實情實感的就具備了十分充溢的沒美的成分

    我感觸演義越來越變為生人情結的容器，故事、談話、人物，都是創造這容器的資料

    以是，測量演義的最終規范，該當是演義里容納著的生人的——固然是打上了期間烙印、富裕民族特性、一致性與特出性沖突一致的——情結