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    來遠寨、威遠寨地理位置十分重要，按《宋史·兵志》，宋神宗時期來遠寨駐有總兵馬１５７４，估計威遠寨的總兵馬也與此相當

    為抵御西夏王朝的威脅和加快西疆的開拓，宋神宗熙寧五年（１０７２）劃割秦州（天水）的永寧（治所在今甘谷磐安鎮）、寧遠（武山）、威遠、來遠、通渭、熟羊等七寨隸屬熙河路通遠軍（隴西）管轄

    由于威遠寨在地區防務和商業貿易的地位日益突出，宋廷于“（神宗熙寧）八年（１０７８），廢威遠砦為鎮”（《宋史》卷八十七《地理志》），屬鞏州（隴西）寧遠縣管轄

    此時威遠已有雙重身份，作為軍事要塞的堡寨仍在原址，作為行政駐地和商貿集市場所則遷到平曠的山下今灘歌村

    行政建制的提高，使威遠鎮成為秦隴洮岷漢蕃商貿的重鎮和邊防重地

    梟波部族信奉佛教，定居威遠地區后，受漢文化的熏陶，對遭罹唐朝末年戰亂損壞的萬花寺分上下兩寺，依山賦形進行了大規模的修建

    建筑氣勢十分宏偉，山路蜿蜒曲折、殿宇深沉肅穆，樹木參天，流水潺潺，充分體現了建筑師企圖通過時間的流動對觀者進行潛移默化的心理轉移和心理強化的建筑意趣，同時展示佛教莊嚴的旨趣

    漢蕃居民和平共處，共同創造了具有鮮明藏族文化體性的物質文明和民間藝術形式，如山歌、服飾、飲食、水磨、龍秋等，尤其聞名隴右歡快粗獷的端午節灘歌旋鼓舞完全是藏族踏歌舞的藝術升華，灘歌的名稱也大概來源于人們在草灘唱歌舞蹈的祭祀或娛樂活動

    　　那棵槐樹就站在院子外的路邊

    不超過我父親1.67的身高

    每到春天，它都會開出米粒大小的花蕾，白色的，從綻放到凋謝，其間的清香就一直包抄著整個村莊

    　　本報新聞記者將接洽關切讀者群，奉告捐書的簡直場所，共為殘疾弟子獻上獻歲的愛心禮品

    本來，在諸神之中，灶君是最苦的，她們平常是享用不到香火的，家家有事，都是到村中的廟里去上香，而廟里所供奉的諸位偉人，都是鄉土壤化學了的，十分于本地的地頭蛇，人們有事，都去求拜那些本地的地頭蛇，人們不過在年年獻歲伊始的功夫，才想到灶臺上的灶君，要去掉舊的，換上新的，這時候灶臺上的灶君，過程一年的煙薰火燎，都已塵埃蒙面，污垢斑斑

    　　到了黃昏8點年節聯歡晚會發端了，人們坐在電視前觀察