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姑媽是大年三十下晝坐高速鐵路從無錫到南昌趕抵家的
她不只僅是一部分，還帶了一個兩歲半的小寶物呢！沒錯，那恰是我的表妹，我心愛的小玩伴
表妹身穿一件紅衣著和一條藍色的緊身褲，頭上扎著兩個朝天的小辮子，格外調皮心愛
而姑媽則是衣著一件紫色外衣，看上去很老練、鄭重
再大幾年，二大爺開始下地
和小時候一樣，犁樓鋤耙，翻磙揚場，樣樣比人強，鋤地腳下能走出芝麻花
交公糧過柳篩，二百斤的麻袋，腰一擰上肩，根本不用人扶
一圈兒的老少爺兒們，誰也弄不成，只能看著趕吧咂嘴
垂直分布的法則，活生生把一座山攔腰斬成了四段，春、夏、秋、冬，大異其趣
“一山有四季，十里不同天”，一山是一年，一年是一山
時間和空間，組成了三維的瓦屋山，此時此地，此情此景，兩個互不相干的概念竟曖昧得如此的美麗
老師已經是一個六七歲男孩的母親，但就她個人而言，她仍是一個沒有長大的孩子一般，動作、笑容，歸根結底是心靈，仍處于一個孩子特有的狀態
和她在一起，我樂意恢復為以前的我，狂熱、好奇、熱愛自由，回歸相信神話的年齡
和老師在一起的那段日子，是我的生命中燃燒最充分的幾個段落之一
《世說新語》中埋伏著讓人長歌當哭的酒令
蘇曼殊有詩曰：“無端狂笑無端哭，縱有歡笑已成冰
”魏晉名士的狷狂不是無端，而是來由太多，因為心中苦悶之極，無法說出來，只好以異于情理的方式表現
《世說新語·任誕》“阮籍當葬母”條記述阮籍與人飲酒睹棋，有人來報告其母病危將死，他仍不肯放手，要睹賽到底，直到勝負已決，才“飲酒三升，舉聲一號，吐血數升”！魏晉名士風度及其內心中的萬般苦悶，借此酒令可見一斑
《鏡花緣》中埋伏著堪稱俗世生活全息圖像的酒令
《鏡花緣》一書征引浩博,學問涉及琴、棋、書、畫、醫、卜、星相、酒令、燈謎等，“論學說藝,數典談經”,并包含了新穎的思想和新奇的想象,在我國小說史上占據一席之地
《鏡花緣》的命名取意于“鏡花水月”，百名花仙在蓬萊的居處稱為“薄命巖”、“紅顏洞”，刻有她們各人所司花名及降生人間后姓名的石碑放在“泣紅亭”內，蘊涵著人生空幻和哀悼女子不幸命運的意識
但在小說情節的展開過程中，這種意識并未得到有力的表現，而是以極大篇幅來顯示作者的廣博知識和辭章修養，尤其是百女會聚以后的部分，幾乎是脫離了小說情節來作文字游戲，乃至一個酒令竟要占到十幾回
作品后半部,竟有二十七回寫書畫琴棋，醫卜韻算，以及酒令、燈謎、雙陸、馬吊、斗草、投壺等“各種百戲之類”，讓人咋舌不已
這里的酒令就不單純是酒令了，而成了文人生活的本質內容
…… 酒令的盛行，大約是為了活躍酒場氣氛，而活躍氣氛，大約又是為了讓飲者一醉方休
但從中國的傳統文化看，酒而有道，以止于不飲，也是大有淵源的
這些勸飲的說詞，或者說“反酒令”，也埋伏在古籍中
《詩經·小雅·楚茨》中有：“以為酒食，以享以祀，以妥以侑，以介景福”的詩句
侑，就是勸的意思
詩的本意是唯恐受享者沒有吃飽，故而勸飲勸食
后世學者將這一經典句子用于勸人飲酒，實在是誤讀了《詩經》——飲是為了“以介景福”，倘若被勸者反感勸酒，又怎能“以介景福”呢？清代人阮葵生在《茶余客話》中引陳畿亭的話說：“飲宴者勸人醉，茍非不仁，即是客氣，不然，亦蠹俗也
君子飲酒，率真量情；文人儒雅，概有斯致
夫唯市井仆役，以逼為恭敬，以虐為慷慨，以大醉為快樂，士人而效斯習，必無禮無義不讀書者
”
