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十七、赤膽忠心的開銷，不妨換來沖動，但偶然換得來心動
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別把本人給愛丟了
——涂磊
/> 那片山頂的綠云 山腳的綠色向山頂擴張，那是松柏的力量向石頭的進攻
隨著光的轉移，綠色在各個角度轉輾
在這里時刻都是他們的戰爭
我沒有見過像石頭那樣的頑固！ 但是，山頂上，我的房子是用石頭砌成的
石頭在被敲打后，用數百個自己的身軀組成那個樣子
所以我的房子是綠色的，而那些石頭是灰白的
那里有我的房子
在那里我不知道綠色和石頭我愛哪一個多一點
我確切知道的是我愛自己的房子
早晨，我接收到第一束陽光的親吻
它是從我的窗戶，未被簾布遮嚴的角落溜進來的
山風也在窗口偷偷地笑了
傍晚，那些個冰冰涼涼的石頭，在我的心里可愛至極
我坐在房外，我迎接星的到來，一顆、二顆、三顆……在山頂，李白說過的不要大聲的說話
我也只和星用眼睛對眨
有月光的夜，是最美的
但最美的不是山頂的月光，不是天上的月亮，不是會眨眼的星星，而是那白光光的石頭
我喜歡坐在石頭上俯視
風吹動了我的短發，松樹或柏樹發出唰唰的聲動
而我卻成了一個白光光的石頭，一個會眨眼睛的石頭
我喜歡踩著不知名字的石頭上來或者下去
我喜歡穿梭在不知名的松樹林或柏樹林
我喜歡這里的大石頭，也喜歡這里的每一個小石頭
我喜歡每個松或柏不同形態的綠
在山頂，我從不大聲說話！ 我更喜歡自己的房子
我慶幸自己能夠在這里生活
所以我不敢聲張自己的享受
那是讓人受不了的想象，會把頭腦攪亂
在山下行駛的車或路過的人都會驚嘆：那是山頂的一片綠云
/> 早在一千四百年前的劉勰，對于文章的繼承與創新就有自己獨到的見解
“變則可久，通則不乏”，認識到創新才能流傳久遠，繼承才不致貧乏
《文心雕龍》中的《通變》篇，是專門論述繼承與創新辯證關系的篇章
對于現今的文化創新，仍有著啟悟的現實意義
“夫設文之體有常，變文之數無方，何以明其然耶！凡詩賦書記，名理相因，此有常之體也；文辭氣力，通變則久，此無方之數也
名理有常，體必資于故實；通變無方，數必酌于新聲，故能騁無窮之路，飲不竭之源
” 是說文章的體制有常規可循，變化文章的方法則無一定之規，怎么知道是這樣的呢？所有詩歌、辭賦、書札、奏記等體裁，名稱與寫作原理都是前后繼承的，這就說明體裁是有常規可循的
文采、語言、氣勢和感染力量等等，須有所變化創新才能長久流傳，這就無一定之規了
文體的名稱與寫作原理各有常規，所以確立體制必須借鑒于過去的作品，寫作中的變化創新沒有一定，所以在寫作方法上必須參酌新的創作，這樣，才能馳騁在無窮盡的創作道路上，汲取永不枯竭的創作源泉
劉勰還用通俗的比喻說，有的作者象井繩太短，因打不到水而口內干渴，有的作者象腳軟無力而半途停步，這并不是因為文章寫作的道理已經窮盡，而是由于對繼承創新的方法不通曉罷了
討論文章的寫作方法，譬如草木生長，它們的根干都附著在土地上是共性，但受陽光照射的差異，便具有了不同的品格和味道了
任何創新都有個基礎問題，之所以“口內干渴”，之所以“半途停步”，這都是因基礎不牢而創新乏力的緣故
所以浮躁是創新的大敵
前不久看張澤勇的《胡巖論畫錄》，我非常欣賞畫家胡巖的創新精神
胡巖告誡人們：書畫最忌諱急功近利
書不阿俗，畫不阿貴，書不阿財，畫不阿時
迎合世俗，逢迎權貴，癡迷錢財，追求時尚，最容易失去自我與個性，哪兒還有藝術創新可言
迎合世俗者，作品必然圓滑，逢迎權貴者，作品必然無骨，癡迷錢財者，作品必然輕浮，追求時尚者，作品必然花哨
凡此種種，雖能浪得一時虛名和錢財，享得一時榮華和富貴，哪能經得起時間和歷史的無情淘汰！若想讓自己的生命在作品中延續，創作的作品教化后人，還是要在文化的積淀，生活的積累，觀察的精細，作品的枝藝上下苦功，將自己的生命節律融入在神奇的造物之中，從而孕育出“造理入神，回得天意”的傳世作品
你看他說得多精彩，繪畫藝術創新與文學藝術創新，雖一個用色彩，一個用文字，卻有著驚人的相似之處，沒有深厚的文化積淀，沒有深入的生活，不克服浮躁心態就談不上創新，胡巖與劉勰的認識可謂有著異曲同工之妙
劉勰認為《通變》是一種普遍的現象，從黃帝到周朝的詩歌，一代比一代富于文采，這是革新的成果，但在“序志述時”方面，基本道理卻是一樣的，這是繼承的明證
一代一代地既“通”且“變”，才構成了文學發展的歷史
劉勰在《物色》一篇里說得明確而精辟：“古來辭人，異代接武，莫不參伍以相變，因革以為功，物色盡而情有余者，曉會通也”
認為從古以來的作家，一概是先有所繼承，同時又錯綜新舊加以變化，無不是在繼承的基礎上進行創新才取得成就的
通曉繼承與創新的道理，才能寫出景物有限而情味無窮的文章
劉勰還認為：繼承必須是正確的繼承，有意義的繼承，能夠有助于文學發展的繼承；創新必須是正確的創新，有意義的創新，能夠提高創作質量的創新
如果“竟今疏古”，沒有正確的繼承，就談不上有正確的創新
“斯斟酌乎質文之間，而隱括乎雅俗之際，可與言通變矣”
在質樸與文采之間細加斟酌，在典雅與淺俗之間認真矯正，才可以論談通變的道理呀
對于怎樣正確繼承，正確創新，劉勰在《通變》中作了明確回答：“是以規略文統，宜宏大體
先博覽以精閱，總綱紀而攝契，然后拓衢路，置關鍵，長轡遠馭，從容按節，憑情以會通，負氣以適變，采如宛虹之奮鬐，光若長離之振翼，仍穎脫之文矣
若乃齷齪于偏解，矜激乎一致，此庭間之回驟，豈萬里之逸步哉！”劉勰認為考慮文章的整體規劃，應該總觀大局，廣泛瀏覽和仔細閱讀古今作品，掌握文章寫作綱領，從中攝取合乎需要的東西，然后開拓文章的思路，設置文章的重點，使文情的發展象乘馬運行，放長轡頭，從容不迫，有節奏地前進
應依據表現情志的需要去繼承古人的成就，根據自己的氣質特點來施展創新，辭采如長虹拱起彩色的脊背，光輝如朱鳥鼓動美麗的翅膀，那就是卓越不凡的文章了
假如局限于個人的一偏之見，欣賞夸耀自己的一得之思，這只能是在庭院中轉圈的劣馬，難道是日行萬里的駿騎嗎！ “憑情以會通，負氣以適變，”劉勰既看到了繼承的必要，也看到了創新的重要
繼承不能是“循環相因”的模仿，更不能是“殆同書鈔”
創新不能“淺而綺”、“訛而新”，更不能“彌近彌澹”
只有“憑情以會通，負氣以適變”結合起來，才能使繼承目的明確，使創新基礎堅實
繼承與創新統一起來，互相影響，互相滲透，相輔相成，相得益彰
才能促進文學創作質量和提高文化事業的健康發展
愛因斯坦曾經說過：組合是創造性思維的本質特征
有人對1990年以來國外480項重大科技創新成果進行分析，發現重新組合式成果占65%，突破式成果占35%
可見在繼承的基礎上創新占了絕大的比例
這種創新思維現代名稱就叫重新組合型創新思維
如此看來，劉勰的“憑情以會通，負氣以適變”，可算的上是這種創新思維方式的鼻祖了
我國研究員許立言、張福奎提出的12個聰明方法，為重新組合創新思維提供了新鮮血液
他們的方法是：加一加、減一減、擴一擴、縮一縮、變一變、改一改、聯一聯、學一學、代一代、搬一搬、反一反、定一定，即通過重新組合事物的結構或事物形成的操作程序，從而達到創新的目的
劉勰在《通變》最后總結道：“文律運用，日新其業
變則可久，通則不乏”
他說文章寫作的規律周而復始的運行，文化事業要不斷創新
創新才能流傳久遠，繼承才不致于貧乏
劉勰早在一千四百年前對于繼承與創新的論述，是極為難能可貴的
學習劉勰的繼承和創新理論，對于現今的文化創新，對于中華文明的傳承與弘揚，有著功在千秋的重要意義
我想，一個人不定期地被罩在被愛的人的陰影里，被一個人永遠想念著，也是一種幸福，那是自己以外的另一個人
我也開始隱隱地覺得，我們是兩個人，她是她，我是我，只是時而清晰，時而模糊，若即若離
我們開始從睡夢一樣的生活中醒來
生活從沒有象現在這樣逼真、清晰
這還不算，咱們在教唱卡拉OK，旁人還沒說什么，他老翁家先奔過來把咱們暴訓一頓：“我在反面一棟樓都聞聲你倆嚎了，周末大師都在教休憩，講不講點私德！”盼盼是親閨女，爸爸訓就訓一頓，油腔滑調的，3秒鐘又玩兒一塊去了，我不行啊，自小到大，我爸都沒對我拉過臉，此刻被老岳父動不動教導一頓，臉上真是掛不住
