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只可惜慘了那被宰的瘦驢
嗚呼!
何為神圣?直到我寫下這兩個字,心里依然把握不住
作為一種形象它應該和神仙沾親帶故吧,或高蹈于九天碧霄,或凌波于萬丈秋水,渺渺兮迢遙,人神兮兩隔;作為一個概念,它界定出了崇高與卑微,尊嚴與羞辱,敬畏與褻玩,它外殼堅硬內心柔軟,堅硬來自于超拔世俗的神性,柔軟發自于圣的慈憫胸懷;作為一種心理背景,它具有神秘神奇外加些許恐怖的特質,人和神的對視——或許這只是人的一廂情愿——使現實的人生變成了心靈的消費品,而被人默許為不再是垃圾的同類
三十二、愛的痛楚心知道夜知道淚知道;愛的距離腳知道夢知道時間也知道
輕輕的愛不是揉搓而是捻碎;遠離的愛不是腳步而是時間;飄灑的愛不是心情而是心境!
有一哲人說過:“人若不斷定神,便什么事都做得出來
”固然,這不是迷信
這邊的神是一種崇奉
每部分都該當有本人的崇奉
在這個越來越快節拍的社會生存中,在這個越來越喧鬧的寰球里,咱們心中都該有一尊屬于本人的佛,常常引導,常常遵照
不管你是身處鋼鐵洋灰的圍城里,仍舊身處煩惱迷惑的心墻內,讓咱們積淀下一切的擔心,安寧靜靜地,且聽佛說
地壇內究竟是一番怎樣的情景讓作者如此著迷呢?地壇的草木昆蟲卑微得可憐,“寂寞如一間空屋”,但也生活得頗有情趣:“蜂兒如一朵小霧穩穩地停在半空”;瓢蟲“累了祈禱一會,便支開翅膀,忽悠一下升空了”;露水“壓彎了草葉轟然墜地摔開萬道金光”等等
這廢棄的園子也因為有了這些可愛的生靈們而充滿生機,并處處煥發出生機,產生出無窮的創造力
萬物精靈“窸窸窣窣片刻不息”,自然的生命永不停歇,天天都在依照它們的形式怡然自得地生長著、繁衍著,地壇才得以“荒蕪并不衰敗”
這一切不就是一位殘疾人內心的寫照啊!這個人是誰呢?毫無疑問就是史鐵生,是史鐵生在幽閉的心靈理感受到的世界的豐富性的體現
這種物我交融的境界正好暗合了中國古代哲學所追求的至高境界